《易经》第五卦需卦对生命的启发
坎上 乾下
需就是教人如何求需，教人如何如“濡”，濡染我们的德行，教育是百年的工作，等待之重要可见一斑。
在等待，但等待并非空等，而是有所需。首先需在身体上就是物质，在心灵上就是精神。需，并不是浅薄的，低劣的需要，而是能濡染我们的精神，修养我们的德行。第二在等待中，内卦三根爻，说明了充实而有光辉，可见等待并非痴痴地等，而是内部有充实而完成的意思。第三，需卦的等待，并非坐在那里等，而是要一步步走着等。
我们有教育，就有了认知，有了知之后，懂得追求需求。知道在等待需求变现的过程中，会遇到危险，这时候要能够调整自己的身心状态，要有信心，告诉自己准备好之后，将来可以干大事，所以要克服困难和危险满足我们的需求（上）。
在需卦阶段就是要让我们能够安定下来，盲目冲动做事不易成功，会为后遗症忙，比正事还忙。要识理、明势，识时而后动，在做事过程里面培养自己的各种能力。因为在这阶段我们目前的条件还不够，才刚刚经过幼稚的启蒙阶段，在身心方面需要有所准备，就必须等待各种条件趋于成熟。所以这个时候要能够让身心得到滋养，调节到适当的程度，然后才能够进一步去发展（下）。
卦辞：需。有孚，光享，贞吉。利涉大川。
一个人对内有诚，对外有信，有诚信，别人才会相信你。懂得沟通了解，懂得坚持，不论环境怎么变迁，得到需求的心不变，才能克服危险，通过危险，最终得到需求。
先培养自己的实力，不要担心，也不要着急，要有等一会儿的智慧与耐力，等有实在的力量，有实力让人可以依靠、信赖，最终才能够办大事。
《彖》曰：需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光享，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
需卦底下是乾卦，三个阳爻，有实力，有智慧，知道前面有危险，不继续往前走，等一会儿。只要不坐以待毙，就不会陷入危险之中。
往前奋斗，要看清环境，有运用环境的智慧，利用环境，一为生二为熟，必需要锻炼自己。
面对自己，要有自信心，有恒心、耐心，要等待能力的提升，充分准备自己在身心方面条件，就可以向外发展了，让条件和环境对自己更有利，更能发挥出自己的能力。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
需求在还没有实现之前，也就是在酝酿的过程中。把握时间，修炼自己，准备好自身的条件，要经过漫长的努力和等待，才能满足需求。
第一爻，要有恒心
初九，需于郊，利用恒，无咎。
《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。
初九离外面的坎卦，困难和危险还很远，等于是远大的目标和需求等待实现。他心里有数，没有把握，不冒险前进。知道危险还远，但内心并没有忘记自己的人生的意义何在，就是要给底下的另外两个阳爻一起奋斗，所以他守住原则，然后在郊外认真准备，虽然眼下没有什么紧急的事，但他内心没有忘记自己等待达到目的和需求。
在患难环境才能造就人，在苦难中增长智慧。知道事物开始是从微小的事发展，要坚持努力在好的目标上，要有原则，没有原则，就见异思迁了，再要逐渐地，一点一点地，慢慢来，不能快，一快就不恒了。戒急用忍亦得识时，做事等待，事情上不能犯难行事，群策群力群德，必要养成群德。
第二爻，要有耐心
九二，需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
九二阳刚中正，居柔守中，不冒险以进。
志同道合的要走在一起，不是独行，结合在一起才能改变社会。所以这时候不必着急，着急也没有用。
九二在下卦中间，爻位不当，它居阴位却是阳爻，有位置的缺陷，但离外面的危险和困难还有一步。看得到当下受到一些责难、困难，就是稍微有人讲闲话，有人批评。但在未来，实现了需求，就没有人批评 。
人做事，有人看了不舒服。但我们自身心中平坦得不得了，外面的小言小语都没有关系，批评不怕。按自己主张，干到底。什么都会过去，但真理、真相只有一个。有自知之明，心理平衡，自有主张。遇事自己必要有沉静的功夫。
第三爻 由内到外，麻烦自取。
九三，需于泥，致寇至。
《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
九三已经直接碰到外面的坎卦，更靠近水了。沙地还可以走，泥地就有陷进去的危险了。等于是直面危险和困难。要能够恭敬谨慎，不要自欺，打好基础，天下无白捡的事，自知就不会陷入失败。事实上任何事情，只要做到恭敬谨慎，就不会陷入失败的。
因为九三是阳爻在刚位，阳气太强，骄傲，危险在即，这时要少说话，不说话，绝不可马虎。否则寸步难行。九三本身就是动力很强，何况他完成了底下的乾卦，更是非往前冲不可。但是往前冲的话，碰到上面的六四把它挡住了。
对九三来说的话，把上六带进来，变成是自己招来了危险，因为骄傲导致。这个时候就特别谨慎，才能避开危险。
用需之道，不只保养身体而已，遇事等一等，未失常，未大失。做事一定要有步骤，有所准备，智仁勇、胆量识，缺一不可。深思熟虑，不可情之所至做事，而且要有点耐力，往前奋斗。先看清，而后有耐力，每天以时事印证智慧，遇事不能不用思想，随时测验自己。
事情上，人在本能上就会了。但都“需”，要等。等待的层次与环境不同，人每天面对的是环境，环境变了，穷则变，所以，应付环境的层次与方法亦得变。
智慧是与生俱来的，要培养；学问、知识是后天学的。一个人没有智慧，什么也做不了。思想、学问、知识都没有办法改造我们与生俱有的欲望。
第四爻，面对险，去解决，不要逃避
六四，需于血，出自穴。
《象》曰：“需于血，”顺以听也。
四爻代表心，刺入了心，所以有锥心之痛，才有刻骨之思，才有出危险的可能。
六四的象，有超越危险的本领，同时他也得到初九的帮助，因为六四是阴爻。再就等待和需要来说，等待到最紧要的关头，也就是最危险，因为紧要的关头才是成败的所决，有付出心血的代价，才有成功的可能。
满足需求，是需要付出心血。因为底下三个阳爻，构成了乾卦往上冲，给人无尽的盼望。爻的方向只有一个，就是由下往上走，意思是说要满足需求、希望有更大的成就，只有付出心血一个方向，必须要工作，必须要牺牲，必须要冒险，只有等待，克服了困难，就会有了转机。这个乾卦往上碰到六四，六四是阴爻在柔位，本身当位，但他是阴爻，根本挡不住这种冲击，做事的激情，就出现耗神耗力的情况。
六四不是要跟底下三个阳爻抗拒的，而是要去配合，一起努力来顺承上面的九五。因为九五是君王，他也在等待底下三个阳爻上来之后，可以合作发展。
想做事业，得先了解大环境，即使到战场了，犹可出穴。必要有“顺以听”的功夫。一个“顺”字，不可有自我主观。顺时、顺机、顺环境、顺自然、顺情势，什么环境知道怎么对付，在什么环境怎么对付。但得顺之，不可逆环境。应世必要有智慧，才不招无妄之灾。智者不怒，智者利仁，智者乐水，知人者智。
人最低要存一念之善，不要天天用机心。读书绝非一日之功，必要心平气和，慢慢地读。看注，看其人的思想。练习想问题，遇事要怎么反应。
要练达反应快，不用想，看完马上判断。什么都学，但绝不被人利用。学会锻炼脑子，得常想，反应特别快。
第五爻，把握正道
九五，需于酒食，贞吉。
《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。
在等待、达到需求的目的，在一步步实现目标中，要在正确的方向上做进行正确的事情，并且坚持下去，维持一段时间，直到实现目标。达到目的之后，还要把握诚，利用我们已经达到的目的，以诚待之，让跟我们一起合作的人都快乐，相互谋福利。做事不欺心，不亏待合作伙伴。
第六爻，要与人共享
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。
上六跟九三阴阳正应，九三碰到危险，是因为上六把危险带给九三，等于是九三要面对危险，也就是说为了满足需求的目的，会碰到重重困难。
而现在到了上六，情况倒过来，上六等于把九三带上来，也就是说九三把困难解决了，到上六满足了需求。
自己寄予厚望者，反不能发挥作用，而是意外中人发生作用，故做人必要厚道、宽厚，若依赖在一人身上，就易于落空。
所以说做任何事，要存诚敬之心，慢慢来，不着急，克服重重困难，需求的目的最终达成。达到需求目的后，满足了自己的需求，所得到的东西，要跟人的共享 ，不要一个人独享，利己的同时，也要利他。不要独善其身，而要兼善天下。
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