易经大有卦
易经大有卦：柔得尊位
有人解释大有是财富，其实是误解，易经是帝王之学，财富不在他们的目标之内，大有卦前面是同人卦，是纠集一群人造反取得阶段性胜利然后进入大有卦，就如企业的打工仔，纠集工友另立山头，与原来的企业竞争并成功打败他，抢了他的市场叫做大有，给别人打工，一年挣十个亿也算不上大有。所以大有卦是一把手的学问，对自己所在的组织拥有完全的所有权、支配权和收益权，负最后的责任。
卦辞：元亨。彖辞：柔得尊位而上下应之，其德刚健而文明，应乎天而时行。孟子去见梁襄王，梁襄王问他：天下要怎么安定呢？孟子答：定于一，统一之后就安定了。又问：谁能统一呢？孟子答：不喜欢杀人的人能够统一。孟子回答的很漂亮，但这种观点来自于哪里呢？答案是来自于易经大有卦。
大有卦六爻中有五只阳爻一只阴爻，一只阴爻为主爻，这只阴爻奠定了中华文明几千年的理论基础。我们看中国历史上一个有趣的现象，一个人即使是赫赫有名的武将，只要当了皇帝都是一幅文官装束，如赵匡胤、李世民，就连当年一向自诩军人的老蒋宣誓就职总统时也是一身长袍马褂，为啥？易经已经规定好了，“柔得尊位”才叫做大有，天下是天下人的天下，不是一个人的天下，你的位置只能用你优秀的管理来换取，不能靠武力来征服。
虚吗？看似很虚，但这保证了中华文明一直延续至今。世界其他文明无一例外都是崇尚强者，在创造灿烂文化的同时却无一不是如烟花绽放，什么古巴比伦、古埃及、古印度以及现在的所谓盎格鲁萨克逊文明，可以强极一时，但最终必然归于尘土，能够长期留存的仍然还是“柔得尊位”的中华文明。
易经大有卦初九：无交害
初九爻辞：无交害，匪咎，艰则无咎。象曰：大有初九，无交害也。同人卦领着一群蛤蟆老鼠大眼贼造了原来主子的反，自己做了主子，按说是挺风光的，可创建初期，还没有建立自己的信用，也没有展现自己的能力，其他人都冷眼旁观，没人跟你交往，这就是“无交害也”，你领着员工建立了自己的企业，但没人跟你谈业务，你怎么发展呢？所以“无交”是最大的问题。
匪咎，艰则无咎：这不是你的过失，跟自己没有关系，这是所有创业人初期都会遇到的问题。艰则无咎，艰是会意字，从艮，艮为山，又艮为艰，翻过一座又一座的大山，克服种种困难，只要坚持，就会取得成功。匪咎的意思是这不是我的责任，这时也并不用纠结谁的责任，而是用艰苦奋斗解决问题，慢慢扩展业务，慢慢建立信用，先站稳脚跟再说。
父母都希望自己的孩子考上名牌大学，为什么呢？因为名牌大学的毕业证就是一张信用证明，有这一张证明就有单位愿意接收，没有就免谈，你说你能力强但是单位没有时间考察你的真伪，这就是“无交害”，没人跟你打交道，能力再强也没办法，没人给你平台让你去施展，就算是金子也只能被埋没。
易经大有卦九二：大车以载
在前面同人卦中同人于门的时候我们提到了格局决定最后的命运，格局有多大，你的世界就有多大。《金瓶梅词话》第二十九回：“审格局，决一世之荣枯；观气色，定行年之休咎”，你的命运不是天定的，而是你的格局决定的，所以如果你的生活总感觉不顺，就要停下来审视自己，看自己是不是格局太小了。你的追求，在欲望上还是在理想上？你的眼光，在一年后还是百年后？
九二：大车以载，有攸往，无咎。象曰：“大车以载”，积中不败也。有人说这句话的意思是东西多的用大车装载，但九二属于大有卦初创，还处于社会主义初级阶段，一穷二白差不多，绝不会东西多到用大车来拉，就算那样也应该用大车满载而不是以载来形容。这里的大车就是现在说的格局了，虽然现在还一穷二白，但是开始就要有宏大的气魄，有不拒细流以成江海的胸襟，老子有云：道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗，永远不盈不满，来而不拒，去而不留，除故纳新，流存无碍而不住。这才是大格局，做大事的样子。
在投资界有个问题挺有意思，大多数人热衷于追涨杀跌，当你提醒他投资的大道时，很多人振振有词：我现在本金少，等我有钱了再遵循大道不迟.....乍一听，感觉也有点道理，但是易经大有卦不认同这一点，它要求我们不管本金多少，都要“大车以载”，一万块和一个亿的投资方式应该是一样的，只要你的目标是实现大有。
易经大有卦九三：干部管理
大有卦初爻讲了要逐步建立信用，拓展自己的业务范围，二爻讲了不管规模大小开始就要走大道走正道。毛泽东同志讲：政治路线问题确定之后，干部就是决定性因素。所以三爻要讲用人问题了。
九三爻辞：公用亨于天子，小人弗克。这里的说法同师卦是一脉相承的，师卦上六说的是：大君有命，开国承家，小人勿用。意思一模一样，干部要用君子，不能用小人。君子和小人没有道德含义，这里甚至也不是指阶层不同，更大的意义上是指思想水平不同。小人一般是指未经过大畜卦的洗礼，思想停留在自强不息状态的人，只会低头拉车，忙的没时间抬头看路。
我们在现实中能看到好多这样的人，已经当了领导了，可行事作风仍每天像打了鸡血一样，揪着鸡毛蒜皮的事情不放手，而不是把精力更多地放在战略方向和组织文化上，也就是说他们虽然在领导的位置上，但思想仍停留在一般人员的层面。这种领导每天很忙，每件事都要亲自过问，看似风风火火，但过不了多长时间，单位上所有人都会处在一种懒散状态，大家不求有功但求无过，无论什么事都要来请示，单位文化一盘散沙，下属单位各种矛盾交织，而他也只落了一个勤政而已。象曰：公用亨于天子，小人害也。这种人是不适合当领导的，会把大家都害苦。
易经大有卦九四：匪其彭
九四：匪其彭，无咎。九四爻脱离了下卦，进入事物发展的强盛时期，按照国家层面来说，就是进入了各种盛世时期，汉武盛世、康乾盛世。。。等等，之所以把这两个盛世提出来，是因为他们没有遵循易经的教诲。彭字拆开来是吉、立、彩，表示场面宏大的样子，匪其彭就是不要充场面，闷声发大财最好。而汉武帝和乾隆这两个小子，追求扩大疆域、十全武功，穷兵黩武把祖辈积攒的家业败光，表面光鲜，百姓受罪，国家也成了从富强走向衰败的转折点，灭亡的祸根从此种下。
大唐是我们中华民族的骄傲，以大唐的兴盛和气度的恢弘，来到都城长安的外国来使纷纷表示，这根本不是天朝上国的样子，处处透着寒酸，因为他们有个比较，前些年的大隋那才真叫豪华，欢迎使者的乐队一万八千人，卖白菜的都用龙须席铺地，所有的树木都用丝绸包裹，外国使者来此都是白吃白喝白拿。。。。这不是匪其彭，而是渲其彭，直接导致了灭亡。
大有卦六五：易而无备
六五爻到了至尊位，爻辞：厥孚交如威如，吉。厥从厂从欮，厂为石崖欮为闭气，表示采石于崖，必须竭尽全力，厥孚就是尽最大努力地展现诚信，才能在与人的交往中逐步建立信用。初爻的时候确定的大原则：无交害，直到现在还在发挥作用，要时时刻刻记住，信用是一个人、一个单位、乃至一个国家的根本，任何时候都不能忘记，即使已经到了至尊位，不但不能松口气，而且更要加强，要像在悬崖峭壁上采石头一样竭尽全力的建立、维护自己的信用。
还有更加重要的一点，不能看人下菜碟，孔子从普通人的角度出发，崇尚直，那太小气了，不是易经“大车以载”的样子，我们是有大格局的人，老子云：善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。善与信是我们自身的素质，跟面对的是什么人无关。
象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。在交往中最大限度地展现诚信，才能给别人稳定的预期，预期稳定，交往方式就会稳定，自己的目标才更容易达成。而长期的诚信又会建立自己的威信，使别人与我们的交往中减少戒备，从而最大限度地减少摩擦成本。像前些年，美元信用最强，中国与外国贸易要通过美元，成本非常高。现在人民币信用逐步提高，与多国签定货币互换协议，减少了美元中间环节，大大减少了摩擦成本，所以易而无备是非常重要的。
大有卦上九：自天佑之，吉无不利
上九爻辞:自天佑之，吉，无不利。这里的吉不是吉祥的吉，而是指古代五礼之一，古代君王有五礼:吉、凶、军、宾、嘉，吉礼是祭祀时用的，排在五礼之首，是最重要的，不要以为吉礼是平常人白祭祀祖先，而是君王对自己正统地位的宣示，表明自己代表上天，得到天的庇佑，才能无不利，其实背后的主导力量是实力和民心。
天的力量不可阻挡，但它的初期不显，需要有人出来推动，君王就承担了这个角色。我们前面说过天生、地成两种力量的不同顺应方法，天生的趋势我们要顺势推动它，地成的趋势我们要顺势延缓它，涉及到大有卦，当然是天生的力量，我们需要做的当然是推动，并且以吉礼的形式召告天下，以获取广泛的支持。如现在祖国统一是大趋势，是民心所向不可阻挡，所以2019年我们发出了“祖国必须统一，也必然统一”的号召，这就是广义上的“吉礼”，站在历史大势一边推动趋势，当然会“无不利”。
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