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从《易经》中感悟投资之道

 

从《易经》中感悟投资之道 

 作者:避险网


《易经》是一部讲如何趋吉避凶的智慧之书,而投资之道是研究如何长期获取收益而避免损失的学问,也就是研究如何使财富像滚雪球一样越滚越大的学问。《易经》中趋吉避凶的智慧覆盖投资之道,毕竟“《易》与天地准,故能弥纶天地之道”。也就是说《易经》的创作和天地相比拟并以天地为标准,所以能够概括并蕴涵天地运动变化的规律。《易经》本质上是经由宇宙万象来讲出人生的道理。投资者如能遵循《易经》中所讲的道行,也就够了,无需更多的雕虫小技。


一、从阴阳看供需


我们古人发现宇宙复杂而又简洁,就模拟其形态以设卦分类,并分别采取合适的形象表达出来,这就称为象。发现天下万物的运动变化,觉得它们极为散乱,就观察其阴阳会合相通之处,从万变中提取出不变的常理规范,并系属文辞加以说明,用以论断发展变化的结果是吉还是凶,这就称为爻。古人发现阴阳互动是推动天下万物运动变化的根本原因,所以称“一阴一阳之谓道”, 自然的变化就是阴阳之道。阴中有阳,阳中有阴,阴极成阳,阳极成阴,阴阳是有配合的,乱中有序,彼此之间是互动合一的,阴阳互动产生万事万物。而且“生生之谓易”,即阴阳互动生生不息叫做易,宇宙万物是一个动态的平衡系统。


在股票市场上,对应于阴阳两股力量的是供给与需求。正是供需之间的互动形成了股价的上涨与下跌。供需决定价格是众所周知的,无需多言。但正如《易经》中所提及的,阳极成阴,阴极成阳,阳中有阴,阴中有阳,股票市场上供给与需求不但会相反转化,而且更重要的是供给里面包含需求,需求里面包含供给,这两点常常被普通投资者所忽略。当上市公司发现他的股票严重被低估时,他可能会回购股票,这样他就由供应方变成了需求方,这就是阴极成阳了。当机构投资者如公募基金等发现股票严重高估时,他们就可能卖出股票,这样他们就由需求方变成了供应方,这就是阳极成阴。上市公司与要上市的公司既是股票的供应方,而当股票市场有投资价值,或者央妈放水,他们极易得到银行贷款资金时,他们也会成为股票的需求方,这就是阴中有阳。投资者是股票的需求方,而投资者却是极易受到外部信息影响的,随时会做出卖出手中股票的决定,所以是阳中有阴。


从这个视角来看,我们就不难理解为什么在IPO注册制改革下,A股市场却在不断走牛。表面上来看,股票供应增加了,股价应该会跌,但实际上需求增加更快,全球央行大放水、国内加大改革开放力度、房住不炒、信托刚兑不再、银行理财破净等多重因素的共同作用,使得更多的资金,甚至是应该归属于供应方一侧的资金也加入到股票的需求方一侧。对股票的需求大于股票的供应,所以,股票价格上涨。而股市上涨又会吸引更多的资金入市,股市就在一定区间内形成索罗斯所说的自反身性效应,股市就进一步走牛。


而股市走牛一方面会使供应进一步增加,同时,原先的需求方也会分化,部分会变成供应方,直到有一天,供应大于需求,平衡被打破,反向的自反身性效应启动,市场进入下跌的通道。股市也如同自然一样,是一个动态平衡的过程,一个在每一秒、每一分、每一时、每一月、每一年、每十年等不同时间尺度上演绎供需动态平衡的过程。这也是为什么股市呈现出与自然界一样的自相似的、分形的结构的原因,虽然看起来是随机游走的,但实际上是乱中有序的。


二、从吉凶看损益


如何趋吉避凶是《易经》的核心主题。《系辞传》中说:“方以类聚,物以群分,吉凶生矣。”这句话指出了吉凶产生的根源,即世上万事万物都以类别相同而聚合,以群体各异而区分,吉利和凶险就是在这样的同与异的矛盾中产生了。一群人有共同的利益,就会吉利;一群人有利益上的相互冲突,就变凶险。从一个具体的卦像上来看,则是“吉凶悔吝者,生乎动者也”,即吉利、凶险、困厄、艰难,全是从六爻的变化中产生的。即事物从一个状态变化到另一个状态,吉凶悔吝也会跟着变化。只要动,就有吉凶之分。但吉凶不是绝对的,是有条件的,是可以转化的,取决于人的选择与行动。


在投资中,“吉利”对应着“收益”,“凶险”对应着“损失”。投资中的收益与损失也是在同与异的矛盾中的产生的。当你买入的股票与市场中主力资金想买入的股票一样,你的持仓就能获取收益;相反,当你买入的股票与市场中主力资金想买入股票不一样时,你的持仓就可能面临着损失。这就是凯恩斯著名的“选美理论”。在有众多美女参加的选美比赛中,如果猜中了谁能够得冠军,你就可以得到大奖。你应该怎么猜?凯恩斯先生告诉你,别猜你认为最漂亮的美女能够拿冠军,而应该猜大家会选哪个美女做冠军。当然,这个又不是绝对的,既然吉与凶是可以相互转化的,那么,收益与损失也是持仓的两面,也可以相互转化的。虽然你的持仓与市场中主力资金一致,但是你是后进的,这种情况下,你的持仓未来就不一定是收益,反而可能是损失;虽然你的持仓与市场中主力资金不一致,但是你是先进的,这种情况下,你的持仓未来就不一定是损失,反而可能是收益。从更长的时间尺度来看,人弃我取反而是一个收益更高的策略,当然中间过程会面临更大的风险。所以,股票投资的收益与损失,并不是绝对的,也是有条件的,是可以转化的,取决你的理念、选择、行动、以及风险承受能力。


三、从时与中看择时与选股


我们古人的空间观与时间观是密不可分的,传统时间体系的建立事实上是通过对空间的测定完成的,时间与空间是联系在一起的。《易经》中的八卦最早是用于历法的,因此,很自然的,《易经》里的“时“与“中”就成为指导人行为的两个极为重要的概念,也是一种很高的生存智慧,它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。


先来说说“时”。《文言传·坤文言》说:“坤道其顺乎,承天而时行。”就是说,大地的性格多么柔顺啊,它承受天道依照四时的变化而运行。《彖辞传》中讲:“‘艮’卦,止也。时止则止,时行则行。动静不失其时,其道光明。”就是说,“艮”,就是制止的意思。在适当的时候,应当制止就及时制止,应当前行就及时前行。如果动静、举止适当而不延误时机,这样制止之道就会光辉灿烂。鉴于“时”如此重要,所以孔子晚年读《易经》也感叹:“时也,命也!”


既然“时”如此重要,人们就要尊重“时”存在的客观规律,并需要人们通过主观的努力来识“时”之义、知“时”之行、观“时”之变、用“时”之机、待“时”而动、“时”行“时”止。识“时”之义,是指察觉时机的来临,重视来到身边的机会;知“时”之行,是指知道时机来临时,如何抓住机会;观“时”之变,是指能够看到时机的变化,并随着它的变化对自己的行为做出调整;用“时”之机,是指把握、利用来到身边的机会,不要错过而后悔。待“时”而动,是指一旦时机到来,立即作为、行动;“时”行“时”止,是指在恰当的时机开始,恰当的时机停止。


那么,如何做到这一切,这主要在于知“几”。《系辞传》中说:“几者,动之微,言之先见者也。君子见几而作,不俟终日。”这里的“几”也就是事物发展变化的细微前兆。在事物发展的萌芽阶段就准确地分析它的趋势,把握住极其细微的“时机”,这就是“知几”。这是非常重要的。所以,《系辞传》总结到:“夫《易》,圣人之所以极深而研几也。惟深也,故能通天下之志;惟几也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。”就是说,《易经》这本书,是圣人用以穷究幽隐事理和精研细微征兆的书。只有其穷究幽深事理,所以才能沟通天下的心志。唯其精研细微征兆,所以才能完成天下的事务,唯其奇妙莫测,所以才可以不须急躁而万事速成,不须行动而万里自至。


再说说“中”。由于古人建立时间的体系是通过测量空间来完成的,这个“中”就是空间的中央意思。《系辞传》:“有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。”所谓“三才之道”,即天、人、地之道;“三才而两之”,就是天、人、地三位各以两分:天道分阴与阳,人道分仁与义,地道分刚与柔,故而有六位,一卦有六爻,构成一重卦,中和爻,即处于中位之爻。一重卦分内外两卦,其中二五爻为中爻。《易经》非常重视中爻,认为二五爻为一卦之主体,决定一卦之意蕴。这就是《易经》的中道思维,指导人们在自然天地之间要居中而行,既不太过,又不不及,也是中庸之道的来源。


宋代朱熹认为:“中者,天下之大本,人受天地之中以生。”程颐则认为:“盖中则不违于正,正不必中也,天下之理莫善于中。”易学家们之所以如此重视中爻,正是因为中爻是一卦的主题思想,“中则听不偏”、“中则无大过”,中爻代表了客观事物发展的重要阶段,即转化的中间环节,它不仅是判断是非吉凶得失的依据,也是正确把握事物规律的关键所在。


“时”与“中”运用于股票投资上,就是择时与选股。在股票择时问题上,投资者的看法分成两派,一派支持择时,一派却反对择时。业界支持择时的一派手握一个著名的美林时钟模型。2004年11月10日,美林证券发表了著名的研究报告《The Investment Clock》,通过对超过30年的数据统计分析得出的资产配置模型,通过将资产轮动及行业策略与经济周期联系起来,指导经济周期不同阶段的资产配置。模型将经济周期分为四个阶段:复苏、过热、滞胀、衰退,并使用产出缺口和CPI来识别经济。四个阶段对应的优质资产分别为股票、商品、现金、债券。反对择时的一派,也能拿出充足的统计数据来证明他们的观点。根据查尔斯·施瓦布(Charles Schwab)公司的统计(图1),从1926-2011年,如果你持有S&P500指数20年,那么你绝对不会亏损,年化收益率是3.1%-17.9%;如果你持有10年,那么你会出现轻微的损失,年化收益率是-0.9%-20.1%;如果你持有5年,那么会出现损失,年化收益率是-12.5%-28.6%。如果持有期是3年或1年,那么可能会出现较大的损失,年化收益率是-27%-31.2%或-43.3%-54%。



图1:S&P500指数不同持有期年化收益率,1926-2011;


数据来源:Schwab Center for Financial Research


并且,从1996-2011年,持有S&P500指数的年化收益率为7.8%,但是如果剔除收益率最好的10天、20天、30天、40天,那么年化收益率则降为4.1%、1.7%、-0.4%、-2.3%(图2)。



图2:S&P500指数剔除不同天数最好收益率后的结果,1996-2011;


数据来源:Schwab Center for Financial Research


在A股市场,长江证券郑凯最近作了一个类似的研究,假如在基金指数(2000年5月9日)上市的当天买入,并持有到2020年10月14日,那么投资者的回报是这样的:



数据来源:长江证券,wind 时间区间:2000.05.09-2020.10.14


如果自上证基金指数上市首日买入并持有至今,可获得10.54%年化收益,堪称优秀。但假如在这近21年多的时间里未持有涨幅最大的20个交易日,投资收益将会是这样的:



数据来源:长江证券,wind 时间区间:2000.05.09-2020.10.14


可以看到,自2000年5月9日基金指数上市到2020年10月14日整整4958个交易日中,如果未持有上证基金指数涨幅最大的20个交易日,投资年化收益率将降至区区2.81%,且总收益只有买入并持有的1/4。所以,他的研究也是支持不要择时的。


笔者受《易经》智慧的启发,还是支持择时的,因为经济与股市也类似于天地自然,有一定的循环反复。择时成功与否,关键是要知几,识别股市循环的规律,见几而动。具体将在第四部分展开,先按下不表,来说说“中”与选股。


按《易经》的中道思维,股票投资是不应该选股的,中不溜的指数化投资最合适。既不认为股票市场风险过大而不投,也不自认为自身选股能力很高一定能战胜市场,既不要过,也不要不及。这一点倒是与西方的现代投资组合理论是一致的。市场充分竞争的结果,导致它不会给投资者承担的非系统性风险提供补偿,仅仅会对投资者承担的系统性风险提供补偿。国内外股市投资实践也表明,长期战胜市场的基金经理廖若星辰。前段时间,一位上海阿姨为女儿招亲,提出的条件是不要别的,只要投资理财能力,年化收益率10%的要求。这个要求基本上是沪深300指数自发布以来的年化收益率水平。有好事者研究表明,全国公募、私募基金经理加民间高手,十年年化收益率超过10%的,也不过100人而已。这一方面说明投资者长期战胜市场很难,而一方面也说明这位阿姨独具慧眼,要求很高。


四、从周期循环看非周期循环


古人观察到的宇宙循环反复的运行规律在《易经》里有充分的体现。《系辞传》中说:“日月运行,一寒一暑”,“日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈出,来者信也,屈信相感而利生焉。”,“原始反终,故知死生之说”。《易经》的第63卦卦名叫“既济”,顾名思义,就是事情已经完成了,旧事物结束了,一个循环周期到头了,《易经》到这里也应该讲完了。但《易经》到这里并没有结束,紧接着的第64卦,就来一个“未济”,说明事物并没有完结,只是上一个周期循环完成了,下一个周期循环又开始了。但《易经》强调,这种循环往复不是简单的重复,简单的循环,而是一种由低级到高级,波浪式前进、螺旋式上升的发展循环运动。因为未济不是既济的延续,而是一个新的开始。如果一切都终止,人类就没有希望了,只有没完没了,人类才有希望。未济卦告诉人们,只是暂时没有成功而已,未来充满了希望,有无限的生机。最后一卦是末济,“生生之谓易“,阴阳互动而生生不息叫做易。这说明《易经》并非是基本的循环观,而是有发展变化的,有前进方向的循环观。宇宙循环反复的规律,既表明了“时”的重要性,也表明知“时”与研几是可以的。


回到第三部分提及的,股票市场也是围绕一个长期趋势循环反复的。只不过,它不像自然天地、一年四季一样是周期循环,它是非周期循环的。通过对它的非周期循环规律的研究,并利用适当的工具进行择时,会取得比买入并持有指数有更高的年化收益率(表1、图3)。


表1:五个策略收益率对比



注:根据历史数据模拟测算;数据来源:万得,避险联盟网



图3:五种策略累积总收益曲线;数据来源:万得,避险联盟网


以上,就是笔者研读《易经》悟到的投资之道。闲坐小窗读周易,不知春去几多时。其实,如果早点研读这一体系,那么就能依据今年的值年卦是明夷卦,而提前采取趋吉避凶的措施了。这一点我在上一篇文章“用《皇极经世》推演美国总统选举”已有提及,不再赘述了。 


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