学习并实践《能断金刚》，感悟投资真谛（1）
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醍醐一滴 2017年11月28日 16:58
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智慧从何而来？
书中《第一章 智慧从何而来》告诉我们，智慧来源于佛教古老的智慧经典《金刚经》。《金刚经》的核心思想是空性，理解并运用空性的法理，则能增长智慧和财富。
下面例举《金刚经》中的十句精精典，读懂其中精华十句话，即可读通此经，开悟人生。
1、凡所有相，皆是虚妄。 若见诸相非相，则见如来。
一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。
2、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。
3、法尚应舍，何况非法。
一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢？
4、所谓佛法者，即非佛法
所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人。
5、应无所住而生其心。
应该无任何执著的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，去则不留。
6、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执着，那他就不是菩萨了。
7、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
8、是法平等，无有高下。
八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
9、所作福德，不应贪著。
对于所做的福报功德，不应因贪求而升起执取之心。有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。
10、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
众生本具的如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性。
投资感悟（世俗层面）
一、证券市场变幻莫测，涨涨跌跌的背后要明白这一现象本质是什么？股票的本质是什么？投资的本质是什么？
二、万法无常，股市是无常的，股市的走势，特别是短期走势是无法预测的，即使你预测对了，也只能说是“碰运气”而已。如果你非要预测，那就去预测规律性的东西吧！
三、你也可以成为巴菲特，你需要做的就是持续不断地积累福慧二资。
四、不要执着于你的技术能力、分析能力，你所执着的一切能力都会被市场粉碎，股市就是专治各种不服！真正投资能力的积累不在市场上，而在日常的工作、家庭、生活中。
五、心性才是投资的核心，没有良好的心态和走出你固有的人格模式，很难成功。
六、股市是一个生态系统，你在这个生态系统中扮演着什么角色？在这个生态系统中生存才是第一位的。
七、活在当下、把握当下。过去的成功经验可能立马失灵；未来的行情你预测、欣喜、担忧都没有用。
八、市场的公平、公正的，你被市场无情地抛弃、打压，都源于你自己的心。
九、财富源于布施，布施不能执着，布施要三轮体空。
十、证券市场本身是空性的，你在这个市场上亏损，是因为你以往种下了让你亏损的种子；要想成功就必须从现在开始持续种下让你成功的种子。
学习并实践《能断金刚》，感悟投资真谛（2）
醍醐一滴 2017年11月28日 17:42
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《金刚经》书名的意义
《金刚经》的书名本身就蕴含着巨大的秘密智慧，金刚在藏传佛教中代表了一切事物所隐含的潜能－－－我们通常称为的“空性”。
作者从钻石的纯净形态、终极的坚硬性质及碳原子排列结构的异同导致的物质形态异同三方面进行分析，告诉我们：宇宙间的任一事物，从无生命的石子或星球到有生命的蚂蚁或人类，都有其自身隐藏的潜能（空性），其自身的终极本性。而且每一个事物的潜能、终极本性，都和其他事物的终极本性完全相同。我们要见到事物隐含的潜能或他们的终极本性，有两种方法：
一是通过阅读诸如《金刚经》等类似的书籍中关于这种终极特性的解释，仔细思考直到真正明白这个特性并能够运用它。
二是通过深度地冥想，在意识中直接证悟这个潜能。当然运用这种方法见到的潜能要更强大。
从以上内容感悟证券投资：
1、证券市场是空性的，它隐含着巨大的潜能。
2、证券市场的产品－－－股票是空性的，它隐含着巨大的潜能。
3、证券市场上的每一位投资者是空性的，每一位投资者都隐含着巨大的潜能。
4、证券市场的组织者、监管机构是空性的，它隐含着巨大的潜能。
5、证券市场的所有参与者都空性的，都有其自身的终极本性，并且终极本性完全相同。
6、终极本性的相同性，说明证券市场的所有参与因素是可以合为一体的、都不是二元对立的。以此思维我们日常在投资过程中是不是把股票、股票所代表的企业、其他投资者（包括机构投资者）、交易所、监管机构等作为对立面对立起来。你树立了这么多强大的敌人，以你如此弱小的能力如何能打胜仗！
7、如果你和证券市场的参与因素，特别是投资对象、投资的主体、客体等合为一体了，没有对立面或减少对立面了，你将与市场同步，无往而不胜。
8、感知证券市场空性最佳的方式是通过禅修静坐的方式，不断地通过思维冥想训练，从内心深处真正觉知你就是市场、你就是其他投资者、你就是你购买的股票、你就是股票所代表的企业。。。。。。
（未完待续）学习并实践《能断金刚》，感悟投资真谛（4）
醍醐一滴 2017年12月01日 18:15
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万物的潜能
本章作者主要是告诉读者什么是万物的潜能（空性），以及如何理解万物的潜能（空性）。
作者首先引用《金刚经》中的原文一段文字“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有说法否？......”意即：“你可以称《金刚经》这本书为一本书，你也可以把它理解为一本书，正是因为它从来就不可能是一本书”，提示我们思考这句话的真正含义。
接着作者又以安鼎钻石公司决策是否买办公楼的例子，告诉我们：买楼本身既不是件好事，也不是件坏事------这都取决于是谁在看这件事。对于从中得利的人来说，它看起来就是好事；对于受其伤害的来说，它看起来就是件坏事。但是买楼本身并没有固有的好的或坏的品质。从而引出万物的潜能（空性）的含义（从世俗层面理解）：任何一个事物都有不同的可能性，这一事物本身不具备一个固有的特性，它是中性的或者是空白的，它的所有特性都取决于我们如何看待它。
世间万事万物都符合这个万物的潜能（空性）的含义，投资亦是如此。
1、证券市场是空性的，它是好是坏取决于投资者怎么看它。
2、任何一支股票是空性的，它是好是坏取决于投资者如何看它。
3、投资者的买卖股票的行为是空性的，它是好是坏取决于投资者如何看它。
那么问题来了：我如果认为证券市场好，我就能赚上钱吗？我认为一支股票好，买了它就能赚钱吗？我认为自己的股票买卖行为好，我的买卖股票的交易就能赚钱吗？
这也是我最初读《能断金刚》时的问题，先留给大家思考，后面两章的内容会解答这些问题。
（未完待续 转发请注明文章出处和作者）
学习并实践《能断金刚》，感悟投资真谛（5）
醍醐一滴 2017年12月05日 19:30
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潜能的法则
本章作者首先引用《金刚经》原文：“佛说，须菩提，若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严，是名庄严”。意在告诉我们：任何事物不是独立存在的，都是空白的，或者是中立的，或如佛教所称为的“空性”；任何事物是否存在、是好是坏，缘于我们对事物的感知、意识，正在迫使我们使用这种或那种方式看待事物的原因，是不受我们控制的，尤其不受我们当下意愿的控制。
这里作者特别强调：虽然对事物是好是坏的看法是缘于我们自己的感知、意识，但我们并不能仅仅通过许愿来改变自己对事物的看法、通过许愿来解决自己面临破产的问题。
我在上一节中提到的问题：“我如果认为证券市场好，我就能赚上钱吗？我认为一支股票好，买了它就能赚钱吗？我认为自己的股票买卖行为好，我的买卖股票的交易就能赚钱吗？”这些问题和作者强调的问题如出一辙。你很快就能得到答案。
由此作者引出了“业”或“铭印”的概念，并用“摄像机”进行了比喻。我们的眼睛、耳朵、和身体其余的部分就是我们看外部世界的镜头。几乎所有会影响录像品质的旋钮和开关都与你的动机相连------你想要摄下什么，以及你摄像的原因。通俗地理解就是种瓜得瓜、种豆得豆，你要在你的心识田（阿赖耶识）中种下什么样的种子，你就会得到什么样的果。
接着，作者以乔格斯丢失钻石的实例告诉我们业或铭印的法则：
1、当我们有任何动作、任何言语、任何想法的时候，铭印就已经植入了。意即，你的摄像机无时不刻在摄录着你身、语、意方面的一切。
2、你的“动机”是决定铭印强弱的最重要的因素。比如，你正在帮助一位员工，如果你的动机不是出于关心，而是为了不让这位员工的问题影响你的生产或利润，那么你在心识田中种下的铭印就几乎无效；但如果你是因为察觉到这位问题的确对员工造成了困扰，所以才去帮助的话，这个好的铭印就会强大很多。
3、其他影响铭印强弱的因素还包括：你当时的情绪、想法、语言，对方所处的条件或环境，你采取的具体方式或方法以及对事物造成的结果等。
下面我们就解答上一章中留下的问题：
证券市场是空性的、股票是空性的、股票交易是空性的，我要赚钱并不能只是通过许愿或认为证券市场好、股票好、股票交易好，就能实现赚钱的结果，这是异想天开！
我要想在证券市场上赚钱，就要在证券市场上种下我赚钱的种子（铭印或业）；我要让我买的股票赚钱，就要在这些股票方面种下赚钱的种子；我要进行股票交易来赚钱，就要在交易方面种下赚钱的种子。这才是在证券市场取得成功的关键或法则。
至于如何在证券市场种下成功的种子（铭印），且看下文分解。
（未完待续 转发请注明文章出处和作者）
学习并实践《能断金刚》，感悟投资真谛（6）
醍醐一滴 2017年12月06日 19:58
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如何运用潜能
本章承接上章《潜能的法则》，告诉我们铭印（业）是如何在我们身上起作用的。
作者首先引用《金刚经》原文中“关于福德”的论述，阐释了一系列与众不同的观点：
一是任何进行布施的人将得到很好的福德（财富）。
二是学习并运用铭印（业力）法则的人，创造的福德则要更加伟大。
佛陀告诉须菩提，哪怕只是与金刚经结缘，并对其中的内容略有所知，都要胜过把铺满整个奇珍异宝的整个星球甚至一亿个这样的星球作为礼物赠与他人。这是因为，即便某个人只是对铭印是如何使我们看到世界的原理稍有理解，这个人就能够开始着手有意识地创造一个完美的生活和完美的世界。我们对这个过程的理解越深，那么即便是那些微不足道的行为、言辞和念头在意识中植入的种子也会越完美、越强大，它们对塑造我们的内外世界的影响也会越强大。
三是过去的善或恶的行为已经停止，未来将做出的善或恶的行为还未到来，因此它们都是不存在的，但我们还必须要认可的是：它们与行为者的意识相连，并为此创造出相应的后果。
四是铭印被植入意识时所拥有的力量大小取决于多个要素，包括：我们的动机、情绪的强弱；我们对自身行为的“认识”程度；我们行动时的方法；事后我们对自身行为的“认可”程度；以及我们行为对象的某些品质（如非常困难、急需帮助的人，曾给予我们帮助的人，或具有非同一般品质的人等）。这就是铭印的秘密。
那么铭印是这样决定我们所看到的周遭事物的呢？
1、我们意识的“摄像机”在弹指间会记录下65个分别的图像或铭印，它们会在潜意识中待上数天、数年甚至数十年的时间，在意识电光火石般生灭的每一刻，铭印每毫秒自我复制一次，像电影的画面般不断地掠过，给我们造成连续性的幻觉。
2、作者以橡果的质量和橡树的质量做对比，类比和自然界的种子一样，意识的种子植入后会继续生长，它们的增长也同自然界的种子一样，呈指数级。所以，即便是很微小无心的对他人举动都会在我们的意识中种下种子，并在其开花结果的时候，形成巨大的体验。
3、我们的意识就像储存了成千上万意识铭印的仓库。它们就像飞机场跑道上的飞机一样排着队等待起飞：较强的铭印得以优先起飞；较弱的铭印虽然远远地拖在后面，但是他们停留在意识跑道上的每一分钟都在增强动力。每当我们因为对他人的行为而种下比现有铭印更为强大的铭印时，这个新的铭印就会排到队首，就像被指挥塔调度到其他飞机前面一样准备起飞。
4、有四个法则主导着过去的铭印在意识中“开花结果”的方式，由此迫使你看到周围的事件以某种方式发生在你身上。
（1）铭印迫使你所经历的体验和原本的铭印的基本内容相吻合。简而言之，负面的行为带来负面的结果，正面的行为带来正面的结果。
（2）铭印的力量在其停留在潜意识期间会不停地增长。也就是说，在它开化结果并迫使我们经历某种好事坏的体验之前，它都在不断地增长。
（3）没有植入触发体验的铭印，就不可能有任何形式的体验发生。
（4）一个铭印被植入意识中，它必定会引发一个体验------没有一个铭印会“落空”。
5、在大部分情况下，能够为你的生活或事业带来某种好的结果的特定铭印往往与人类的天性截然相反。
6、作者以俄罗斯人发现新的钻石矿脉、人造钻石及三个采购员在同一天在不同的三个市场采购钻石的不同结果三个实例告诉我们：市场是“中性”的，或者是“空”的，市场本身并没有好坏，让参与者产生不同结果的原因是他们分别植入了不同的铭印，让他们在同一个市场中看到不同的结果。
7、我们该如何在生活和事业中运用这个法则来获得成功呢？我们只需要弄清楚我们要在意识中植入什么铭印，才能使我们之后看到如我们所愿的市场：一个能够盈利的市场。而这主要依靠我们保持某种意识状态，保持某些特定的行为准则，并清楚如何做出“遵循真理的举动”。
关于我们身边铭印法则的具体事例，大家最显而易见的是“吸毒”。吸毒为什么难以彻底戒掉呢？吸毒者第一次吸毒时产生的“幻化”感觉，在吸毒者意识中种下了强烈的种子（铭印）并抢先开花结果，并在强烈的“幻化”感觉驱使下不断地种下新的种子，并呈“指数级”增长，而难以戒除。即使是吸毒者通过毅力戒了一段时间毒瘾，但是只要让他的身、语、意接触到、听到、看到、想到有关毒品的任何一点信息，都会再次引发其意识中的种子开花结果。
下文中我们将具体探讨如何植入投资成功的铭印。
（未完待续 转发请注明文章出处和作者）并实践《能断金刚》，感悟投资真谛（7）
醍醐一滴 2017年12月07日 21:49
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因果关联
前二章，我们已经了解了“铭印及其背后蕴含的潜能是如何运作的”，那么我们就可以遵循这个理念，有意识地给自己植入特定的铭印，让自己的某些方面如己所愿地发展。作者引用龙树菩萨《宝鬗论》的观点：
布施带来财富，美好的世界来自持戒；
忍辱带来美好，卓越的成就来自精进；
禅定带来宁静，自由来自般若；
慈悲成就我们所有的愿望。
作者直白地告诉读者：若想富足，那就以布施为自己播下财富的的种子（铭印）吧；若想取得卓越的成就，那就以精进为自己播下成功的种子（铭印）吧。。。。。。因为布施和财富之间、精进和成功之间。。。。。。是以种子（铭印）来进行因果关联的。
但是这种关联并不行为和结果之间的“表面”关联，而是“透过现象看本质”的深层次的因果关联。比如：他人欺骗你并不仅仅是因为你先欺骗他人，而是你先前在意识中植入的“欺骗”铭印开化结果，让你看到某人在向你撒谎。
下面我们就具体分析如何在证券市上植入投资成功的铭印（种子）。
首先，我们分析一下证券市场上大多数散户投资者为自己植入了什么样的铭印（种子）。
1、无知的铭印。牛市时，看到很多人在市场上赚钱，便以为炒股很容易，便把“血汗钱”投入股市，其中大多数人血本无归。其实股市投资的门槛非常高，不仅需要金融专业知识，还需要在这个市场不断地积累，没有10年以上的投资经验，很难在这个市场上赚到钱。
2、赌博的铭印。很多人认为股市就是赌场，认赌服输。想一想，有谁能够依靠赌博而成功地积累财富的？！
3、依赖他人的铭印。在市场上到处打听消息、听“高人”荐股、跟随大V炒股。。。。。。简单地逻辑：如果所谓的机 构、“高人”、“大V”能够在股市上获得暴利或稳定的收益，他们还需要这么辛苦地去招揽、维护客户吗？！
4、执着于技术分析或其他分析方法的铭印。很多投资者在不断地研究技术分析方法，江恩理论实践不成功就学波浪理论、波浪理论不成功就学涨停战法、涨停战法不成功就学次新股战法。。。。。。殊不知证券市场上就没有完美的技术分析方法，任何一种分析方法都有漏洞和不足。而且证券市场本来就是无常的，你用不变的技术去应对无常的股市，怎么可能成功？！
5、人性弱点的铭印。股市就是人性的弱点充分显现的地方，投资就是人性不断地自我完善的过程。人人都具有人性的弱点，比如贪心、恐惧、悲伤、怨恨、绝望、困惑、焦虑、傲慢等等，人性的弱点不从根本上解决，很难在股市上真正获得成功。
。。。 。。。
二、那么我们如何在股市上植入成功的铭印呢？
1、慷慨地布施，以植入财富的种子。
龙树菩萨明确地告诉我们，布施带来财富。中国商人的鼻祖范蠡，早在3000年前就已做出三次散尽财富三次富甲天下的典范。股市上的布施可从三方面做起：
（1）心里训练：我在股市上已亏损、正在亏损、将要亏损的钱，就当是我布施给了其他投资者；我在股市上已赚的钱、正在赚的钱、将来要赚的钱的一部分将用于利益众生的事性，如放生、施舍贫困者等；我和众生（投资者）本为一体，我赚钱、他赚钱、别人赚钱其实都是一样的，并随喜别人赚到钱。（众生一体将另文阐述）
（2）慷慨地分享自己的研究成果。
（3）慷慨地帮助很多投资者赚钱，并发自内心地随喜别人赚钱。
2、不断提升自己的人格、品质，种下证券市场美好的种子。
龙树菩萨明确地告诉我们，美好的世界来自持戒。所谓持戒就是对身语行为的规范，对个人投资者而言，就是断除不良习性、提升人格品质，来帮助我们调伏粗猛的烦恼，令心安定，为进一步的精进、专业、专注修行打下基础。股市专治各种不服，人格品质不好的人，不可能获得真正的成功。
3、修安忍，以植入善于忍耐的种子。
龙树菩萨明确地告诉我们，忍辱带来美好。证券投资的安忍更多地体现在能不为市场的短期波动所影响、能不为短期的利益所诱惑、能不为“羊群效应”所驱赶等，特别是身处熊市逆境中的时候，能够做到不逃避、心态平静、泰然处之。
4、精进地学习投资知识，尽量使自己专业、专注，以植入成功的种子。
龙树菩萨明确地告诉我们，卓越的成就来自精进。现代社会，充分竞争，没有谁能够随随便便成功。作者罗奇格西和他的合伙人在创业过程中，从学徒开始学习钻石辨别、采购、加工、销售等各个环节，一天工作十几小时、工作往返四个小时、睡觉五个小时，辛苦程度可想而知。股票投资门槛非常高，不精进、不专注、不专业很难获得成功。
5、让心宁静，以植入良好心性的种子。
龙树菩萨明确地告诉我们，禅定带来宁静。股票投资难的是知行合一，能够很好地执行自己的操作系统。而知行合一最难的是拥有良好、稳定的心性。拥有良好、稳定的心性的最好方法是通过禅修训练，突破原有的心理模式或人格模式，植入良好的心性种子，并促成其开花结果。心性禅修训练是本人业果投资体系的核心内容之一，将另文阐述。
般若智慧、慈悲属于更高层次的境界，本文暂不谈及。能做到以上几点，就足以让您在股市上成功了！
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学习并实践《能断金刚》，感悟投资真谛（8）
醍醐一滴 2017年12月08日 20:44
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遵循真理
本章作者开门见山地提出了二个很多人都会问的问题：一是我们常常见到生意场上善良正直的人受到伤害一无所有；而那些自私贪婪、道德泯灭的人却飞黄腾达，财源滚滚。那么这是否与我们之前提及的铭印法则相悖呢？二是《圣经》里说“来人的道路为何亨通？”好人为何不能发迹呢？为此，作者列出了六点基本原则，以解释这两个问题。
一是先因后果。一位成功的商人正在和自己过去慷慨大度所植入的铭印的结果，但同时他也因现在的贪婪或吝啬，正在植入未来经历金融危机的新铭印。所谓“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是”。
二是因小于果。在特殊强大的情况下植入的铭印具有强大的力量，而且所有的铭印在潜意识里酝酿时力量呈指数级增长。现在拥有巨额财富的人可能正是某种特殊的情况下做过微小的善行。
三是种子成熟时间。种植和照料铭印需要时间和耐心，实践铭印法则遭遇失败的主要原因是没有长时间遵循法则或没有正确地遵循法则。我们每个人弹指间就有65个铭印被 植入意识，如果你一整天都在抱怨身边的人和事物，而只是偶尔冒出几个善念，那么你就几乎看不到任何明显的成果。
四是借助“追踪体系”，可以训练我们的身、语、意。作者特别推荐了西藏古老、有效的追踪体系－－－《六时书》，通过记录《六时书》，让自己留意一天中的身、语、意，通过留意，你自然就开始改变，你的世界也随之改变，成为你梦想中的样子。
五是对行为的了解使铭印更强大。当我们在生意场上遇到麻烦，要静下来想一想问题的真相，找出相关的铭印，通过植入相反的铭印并专注于这个新的铭印来让旧的铭印失效。
六是以遵循真理之举结束一天。倘若一整天里我真的是在时刻留意自己的所言、所行、所思，并全然真诚地对待我遇到的每个人，那么祝愿一种全新的力量产生。我真诚希望通过这一全新的力量，我及其他所有人都能够在工作中获得快乐和富足。
证券投资者每天都面临着波澜壮阔的市场行情，身、语、意的行为稍不留意就会在意识中植入不太好的铭印，所以对身、语、意的训练显得尤为重要。前一篇文章中，本人提出以禅修方式从根本上解决投资面临的心性问题，本章中作者极力推荐《六时书》，以日常不断地、专注地观察和训练自己的“心相续”，让新的铭印逐渐覆盖旧的铭印的训练方法，也是一种非常简单、实用、有效的方法。
下面我们就专门分享《六时书》的训练方法：
1、《六时书》的记录方法，见下表：
铭印：
8:30
铭印：
10:00
解决方法：
解决方法：
_
_
要做的事：
要做的事：
铭印：
11:00
铭印：
13:30
解决方法：
解决方法：
_
_
要做的事：
要做的事：
铭印：
14:30
铭印：
21:00
解决方法：
解决方法：
_
_
要做的事：
要做的事：
注意事项：
（1）上表的记录时间是根据股市的开盘时间确定的，每个人可根据自己的工作时间进行调整。
（2）记录一下自己感觉最好的事例：
（3）记录一下自己最需要改变的事例：
（4）回顾自己的心灵(用心读一遍下面的文字):
在这一整天之中，如果我确实留意自己的行为、语言和思想，以全然的真诚对待每一个与我有缘的人，那么我祈请一个全新的力量出现。愿藉此全新的力量的威力，使我及所有其他所有生灵都能获得快乐与成功。（冥想）
2、六时书记录原则：
（1）找出目前最迫切想解决的问题。可参考常见的《能断金刚》第99页的 46 个商业问题或自己在投资中面临的如恐惧、贪婪、侥幸、嗔恨、依赖等心性问题。
（2）在随身的日志中，画出 6 个框框，并加以编号，一天中分 6 次使用。
（3）早上出门前检查问题的几个解决方法，分别以“ ”、“-”表示前一天的正负面行为和念头，并明确、具体记录之。
（4）在加减符号之后，写下“要做的事”，作为当天的行动目标。
（5）就寝之前，回顾所有的纪录，将你所做的最好与最糟的三件事做一区隔。
（6）记录要诚实、简短，追踪自己的身语意，但不加以评断。
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学习并实践《能断金刚》，感悟投资真谛（9）
醍醐一滴
2017-12-14 19:33:09
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一天始于静默
通过前八章的学习，我们已经初步领悟了《金刚经》的精髓------潜能（空性）的原理和法则，也就是你已经掌握了操控自己命运的方法。从本章开始进入实际应用方面的学习，作者首先分享了禅修的训练方法。
禅修有什么好处呢？
一、长期禅修的人身心会比较平衡，能够让心得到真正的休息和充电。通过禅修，可以减少因心理压力和负面情绪而产生的文明病。例如：忧郁症、心脏病、高血压、癌症、胃病等。
二、时常修禅能够让心比较祥和平静，不容易受到内在的情绪和外在的环境所影响，思惟也会比较清明和敏捷，能够更有效率地去面对和解决生活中的问题和考验。
三、禅修能够升华一个人的品德和涵养，让一个人的性情比较温和稳定，人际关系也会处理得比较好。一个拥有良好人际关系的人，在生活中待人处事都无往不利。
四、时常修禅的人能够产生一定程度的定力，有定力的人所发的愿，比没有定力的人所发的愿更容易实现，他所发的愿力，甚至会强到能够改变未来的生命。
五、禅修可以开发内心无限的潜质、力量和智慧。有定力的心，可以带起我们过去曾经有过的能力和潜质，帮助我们寻找和探索到，我们想要知道的事物和解决问题的方案，引发内心强大的力量和如深渊般的智慧。
禅修还有很多好处，这里无法一一列出来，这里我要把禅修最实用、最大的好处告诉大家，那就是通过禅修方式植入新铭印（种子）、覆盖旧铭印（种子），真正做到操控自己的命运。
职业投资人尤其适合通过禅修为自己种下财富的铭印（种子），下面我们就以如何克服投资中的贪婪心里介绍如何禅修。
1、环境要求。禅修的空间要干净、整洁、相对独立，尽量不要受到外界环境的影响。准备好禅修的垫子，盖股、护腰的毯子等。
2、坐姿要求。最理想及标准的坐姿，称为“毗卢七支坐姿”。我们以左足在内、右足在外的方式双足盘起，右掌仰天迭在左掌上，两姆指相触，腰挺直，牙及唇保持自然，舌尖抵着上颚，眼睛半闭而目光注视前下方地面，头部微向前倾而下巴向内收，双肩挺拔平行，双臂并不贴腋下而留少许空间。
以上所说的，是标准坐姿。初学或有足患的人，采单盘坐或交叉脚的方式禅修亦可。
3、 调心
在上座后、开始进行每一座禅修前，我们首先应观察自心状态，看它是否处于纷乱、贪、嗔或痴的状态中。如果答案是肯定的，我们必须首先调息，透过这个简单而有效的方法令心安静下来。 调息分二个步骤：
第一步：先举起右手竖起食指，以右食指指背压左鼻侧，用右边鼻孔吸气，再把右手指移至右鼻侧，以指肉压右鼻侧，用左鼻孔呼气，如此做三次，然后放下右手，改以左手指背压右鼻侧，用左鼻孔吸气，再用左手指肉压左鼻侧，以右鼻孔呼气，如此作三次，最后放下左手，以两个鼻孔同时吸气，又再呼气，也是重复三遍。整个循环共有九次呼吸，每一呼、一吸均应尽量绵长、细微而深入。在吸入时，想着把清新、纯洁、香甜的气息摄入并清洗自己的身心。在呼气时，想着在把犹如黑烟的心中烦恼呼出。
第二步：按照《俱舍论》中介绍的调息方式：先呼气，后吸气，意识专注于两个鼻孔内侧，想象你是一名哨兵，在这两个小洞前放哨，观察是否有人进出，呼吸时用心感觉空气在鼻腔里的触感，不要游离，如果稍微走神，迅速地回到呼吸上。持续做十次或以上这样的呼吸。
4、观想投资中的贪婪行为
（1）回想一个因贪婪让你投资亏损具体情境：我买入的股票000001在一个月内上涨了30%，我幸喜若狂，感觉自己要大赚一笔了、感觉自己投资能力提高了、感觉这支股票还能翻倍。。。。。。但是股市突然调整，“一夜回到解放前”，一个星期之内股价跌了35%，由赢利变成了亏损。回想中尤其注意观想自己当时的想法和感受。
（2）观想你由赢利到亏损这个情境中的潜能或空性。000001这支股票本身是空性的、它的价格也是空性的，总有买入000001这支股票的人在上涨1%--30%过程中卖出获利或买入待涨，我没有在股价涨到30%时卖出，是因为自己以往交易过程中种下了让自己贪心的铭印（种子）。
（3）植入新的铭印（种子）。现在把你的意识带到未来，试着预想明天将要出现类似的情况：我买的000002股票短期内涨了30%以上，我果断卖出获利了，因为我知道：000002这支股票及其价格是空性的，它未来的走势有无限种可能并不可预知，我对000002的短期赢利目标是30%，现在（当下这一刻）达到了目标，我就获利了结。观想中尤其注意自己果断卖出时的想法和感受，如“果断”的快感、“获利”的满足感、战胜自我的超越感等等。
5、不断地重复训练：通过禅修训练，让你原有的已经在恶性循环的“贪婪”种子被“釜底抽薪”，不再重演；同时不断植入让你达到短期目标即果断获利的新种子，让你的短期交易步入良性循环。
6、结束禅修前的特别步骤：如果禅修一座30分钟，就在结束前预留几分钟观想自己成为理想中的投资人的样子。如观想自己通过禅修训练已经具备了决策高瞻远瞩、买入静心耐心、卖出果断坚定、风险应对自如及财源滚滚、财富自由等形象。
7、获得终极满足。别忘记了继续种下财富的种子---布施。观想自己不仅非常富有，同时也是一名慈善家：你赚取巨额财富，同时也大量布施，在世人眼里，你不单单懂得以投资获取金钱，同时也懂得善用金钱，懂得如何运用金钱帮助他人或众生，从而从金钱中获得最终极的满足。
8、以上的观修如果能以“三殊胜”来摄持，效果更佳。即禅修刚开始时是发心殊胜，最好发菩提心（如愿所有的投资者都能获得高额的投资收益等），以此种下善根或大乘殊胜种性，将获得不可思议的功德和利益。中间是正行无缘殊胜，指禅修中不被分别念所染，以无分别或专心志致的智慧来摄持；最后是后行回向殊胜，是指在结尾向其他投资者或众生回向来印持，令善根永不失毁，且蒸蒸日上。
最后，如果能将禅修训练和《六时书》结合起来，你的改变将日新月异，我们拭目以待吧！
（未完待续 转发请注明文章出处和作者：醍醐一滴）
学习并实践《能断金刚》，感悟投资真谛（10）
醍醐一滴
2017-12-14 19:37:53
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心识无垢更健康
本章作者从解决“烦恼”入手，告诉我们如何悉心照顾自己的心识，让它免受“烦恼”的侵袭。
“烦恼”是指一切干扰人平静心境的情绪，包括用错误的方法喜爱事物，用错误的方法买来事物，傲慢，不了解事物真正动作的过程，对重大真理怠惰怀疑，以及错误的世界观等。烦恼对人的危害非常大，烦恼与人的衰老教程密切相关，烦恼是造成我们死亡的元凶。
烦恼的本质是什么呢？作者以《金刚经》中“歌利王切割一名僧人（佛陀的某一世）身体”的公案和“自己与老板因误解而多采购钻石被骂”的实例，阐述烦恼的本质是什么，以及如何对治烦恼。
首先，作者从解释一般人对“无我”、“无想”这两个名相的误解，告诉我们：你遇到的任何一个情境及情境中的“三要素”或任何环节，都是空性的，让你产生烦恼的原因是你以往在你的心识中曾经种下了让你烦恼的种子（铭印）。
一般人对“无我”的理解是：当自己遇到一个问题或困难的时候，可以进入某一个虚空中，在这个虚空中万物都被视为虚幻的、非真实的，然后问题或困难就会消失，或者你不必执著于这个问题或困难。意即，如果现实生活中你与某个人相处不愉快，你可以假装那个人不存在或拒绝思考这个问题，那么你就不会再有任何问题。作者以牙医进行牙科手术的例子反驳：你幻想牙医不存在或疼痛不存在是没有用的，你在手术中终究还会疼痛难忍------这非佛陀的真义。
一般人对“无想”的理解是：当你遇到一个情境时，你试图清空心中所有的念头，或静观念头的生起，而不理会它或不与它产生连接。作者仍以牙医进行牙科手术的例子反驳：你的这种认知根本无法止住疼痛------这也非佛陀的真义。
其次，作者仍以“自己与老板因误解而多采购钻石被骂”的实例告诉我们什么是佛陀真义上的“无我”、“无想”。
所谓“无我”是指：你的老板不具有任何“此刻是一位大吼大叫、令人讨厌的人”的本性，无论你对老板的感知为何，它都来自你自己，而来自老板。但这并不意味着老板不存在，也不意味着你可以假装他不存在来解决问题。
所谓“无想”是指：你停止用错误的方法来看待老板，也就是说，你必须停止认为他的恶劣举止是从他那儿来的，而应开始将他视为一面空白的屏幕，你的心识自然是影片的投影仪，你“过去行为的铭印”则是驱动投影仪运作的电流。此处的关键根本不是“不去想任何事情、不对任何事情做善与恶的判断、不去执著于你任何的感受或情绪等”，这些根本没有用！因为整个事件、你眼中和他人眼中的老板、你眼中和他人眼中的你自己这“三要素”是真实存在的。
第三，对治烦恼的方法。
1、避免采取错误的方法:
（1）许愿。在作者所经历的整个实例中，虽然欧弗看上去的样子是由作者自己的心识所造成的，但这并不意味着只要作者许个愿，欧弗就会变成一个友好的人。
（2）回骂。当你在一情境当中遭受责骂的时候，最愚蠢也是一般人常做的事情是回骂。回骂让你在你的心识中重新植入你将遭受责骂的种子，并将强化和恶性循环。
2、尽量避免在心识中植入任何新的类似的铭印（种子）。最好的方法是在3秒钟之内（3秒之后你将很难控制自己），以“无我”、“无想”的理念进行转念，成功地回应自己的意识，击败心中的愤怒，避免在心识中植入新的类似的铭印（种子）。
3、以禅修和《六时书》为工具进行预先训练和事后弥补训练。这两种方法前文已详细说明，此处不赘述。
投资者在证券交易过程中遇到的“烦恼”更多、更细、更复杂，但是“万变不离其宗”，相信你读了本文之后，已经会应用本文的方法对治自己的烦恼了！
（未完待续 转发请注明文章出处和作者：醍醐一滴）
学习并实践《能断金刚》，感悟投资真谛（11）
醍醐一滴 2017年12月14日 19:45
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“圆圈”法则
本章作者继续阐述我们该如何关照自己的意识及避免负面情绪的产生。作者以自己的亲身经历介绍了二个窍门：每周“圆圈日”法则和“森林圆圈日”法则。所谓“圆圈日”就是每隔一段时间离开你的工作，到别处去静静地思考，就如你在自己的赎罪画了一个“圆圈”，你就在这个圆圈里静思。
一、每周“圆圈日”法则。即每周抽出一天时间进行“圆圈日”法则的静修。
1、每周“圆圈日”法则
（1）圆圈日是工作日而非节假日；
（2）圆圈日不能影响正常的工作，反而是要促进日常工作效率的提升；
（3）不能把圆圈日当作休息日或高管福利；
（4）要对每周的圆圈日进行规划并严格执行；
（5）圆圈日应定期进行，如每周或每隔一周的同一天进行，作者是每周三；
（6）圆圈日中的大多数时间必须保持静默，这样才能听到自己的心在“窃窃私语”；
（7）圆圈日必须是一个可让你完全安静和专注的空间，如果你受到任何干扰，即使只有几分钟，也会失效；
（8）圆圈日的目的：打破常规惯例，花时间让自己的平静中思考：为何工作而非如何工作；高瞻远瞩及从长计议自己的人生；反省人生和工作、生活中的问题；来断获取创意、新鲜灵感，追寻自己的直觉和创造力。
2、圆圈日流程：
（1）前一天晚上要计划好你的圆圈日的具体流程和内容。
（2）圆圈日的上半天安静地独处：
------安静地禅修一个小时到一个半小时；
------轻度地运动（如瑜伽、太极、慢跑等）半个小时到一个小时，让身体放松并与意识相连；
------在静默中（半个小时到一个小时）阅读一些关于人生更有意义的书。
（3）中午：摄取一些液体食物；饭后小睡一段时间。
（4）下午进行某种与日常工作没有直接关联的实践类的学习，如摄影、园艺、瑜伽、音乐、雕刻等，如能踏出房门与上述技艺大师学习，更有利于直接接触创意与卓越。
（5）晚上有意识地走出去帮助他人------什么事情都可以。
（6）最后，再次回到只属于你的静默空间，回顾一天的经历，曾产生的念头，并完成你的《六时书》。尽量不要想与工作相关和明天早晨不得不面对的事物------让宁静与你从外在获得的创意、灵感、直觉等持续整晚并延伸到整个眨眼当中，让灵感的种子的安宁中健康地成长。
二、“森林圆圈日”法则。即每隔一段时间抽出至少两周的时间进行“圆圈日”法则的静修。这个方法是作者的秘密武器之一，它能让你深入洞察职业生涯的未来愿景，让你的事业发生质的飞跃，迅速达成你的终极目标。更重要的是让你以往在意识中留存的良好“铭印”，在圆圈日中静默与内省的氛围中，上升到意识层面，并健康成长、开花结果。
1、森林圆圈日的两周不是普通的假期，它必须是年假之外的两周，
2、提前设定森林圆圈日的明确日期，即从某天某天开始，你将停止工作。
3、实施森林圆圈日必须要有一个让你完全独处与静默的地方。
4、森林圆圈日真正有效的关键是您拥有终极的、只有在完全独处时才会出现于意识中的那种宁静。如不与任何人交谈、见面，不随身携带手机、没有能打电话的工具，采购足量的食品，没有车辆、人烟等。
5、每天的基本安排：约一小时的禅修静默，仅思考生活与工作中的重大问题；一小时安静地研读伟大的思想家的思想与作品；一小时在户外安静地行走或做其他运动；一小时清淡地饮食与休息等。
6、记得随身带上一个小型笔记本，随时写下产生的想法、灵感、洞见等。
7、森林圆圈日的最后三四天专门用于全面回顾你的工作与生活的时间，特别是笔记本上记录的所有的想法、灵感、洞见等，然后重新设计你每日安排，罗列出一个简短而的生活方案清单，让你准备返回喧嚣世界时，去创造一个新世界。
三、“圆圈日”法则对投资人的借鉴意义。
笔者认为，所谓的“圆圈日”法则，实际是佛学中“闭关”修炼运用到日常工作、生活中的一种方式。
武侠小说、影视剧中里经常提到闭关，就是一个人或几个人关到与世隔绝的空间里，呆上几年，专注于一件事情，出关后要么功力大增，要么产生顿悟。按普通人的想法，闭关可能类似于特训，但是更极端，几乎完全与世隔绝。
佛学中所谓的“闭关”，是指个人或数人结伴，闭门专心结期修禅或学经、忏悔、写作等，断绝一切事务与人事交往，满一定期限才外出。闭关分为日间闭关和定期闭关，对应作者的“每周圆圈日”和“森林圆圈日”。
日间闭关是指修行人在一天的时间内断绝一切事务及人事交往，专心修行的一种方式，分为晨起修行、日间正式修行、晚睡修行三个阶段。定期闭关指修行人在规定的时间内断绝一切事务及人事交往，专心修行的一种方式。定期闭关结期的时间最短者为三天、七天，中等者为二十一天、四十九天、三个月，长者可达一年乃至三年。
实际上佛家闭关的解释是另有深义的。佛家认为，闭者，乃是超出三界染污的行为；关者，指其行为乃是关系整个法界及其修证体系而毫无颠倒，即修证要依一定的次第。这里仅谈闭关的现实意义。现代人最大的问题是心神散乱和心气浮躁同，一旦心神散乱就容易被外物牵制，陷入外部事务的漩涡之中；一旦心气浮躁就容易失去自我本性，让环境和情绪影响我们的决策。通过闭关禅修的方式可以令我们收回散乱而浮躁的心，恢复内心的平静与安宁。
投资者在证券交易中要面临很多的交易决策，在决策时的心里状态显得尤为重要。如：是否心平气和、是否有灵感、是否有直觉、是否有压力、是否有贪心、是否心存侥幸、是否有高瞻远瞩的眼光、是否有“一览众山小”的境界、是否有泰山般的定力等。那么通过闭关禅修或“圆圈日法则”可以训练你达到期望中的心理状态，更重要的是让你以往在意识中留存的良好的“财富铭印（种子）”，在静默与内省的氛围中，上升到意识层面，并健康地成长，直到开花结果，从根本上解决你在交易中面临的许多问题并促成你的财富增长，你为何不尝试呢？！
（未完待续 转发请注明文章出处和作者：醍醐一滴）
支持博主！投资的过程是一个不断犯错误的过程。有些错误也许早晚会犯，今天不犯，可能明天还会补上，重要的是不能犯致命的大错误。连小错误都不想犯的人，说不定就会犯大错误。大对小错，已经是投资的最好结果了。要大对小错，就不能追求完美。搞艺术可以追求完美，也能达到完美的境界，投资却不能。如果一个人在投资时，充满了想象，编织着美梦，并为实现其梦想而坚持不懈地努力，那么，他离失败已经不远了。股市的不确定性决定了没有谁能达到完美。在某一个时段可能达到完美，但是不断地追求完美，从长远看必然是因小失大，捡了芝麻丢了西瓜，甚至是既没捡到芝麻，又丢了西瓜还把自己搭进去。其实，大对小错也是一种美，只不过是一种缺憾之美罢了。
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大开眼界系列之一：物理学步入禅境：缘起性空（转发）
醍醐一滴 2017年12月02日 21:10
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按：中国著名科学家、中国科学院院士、中国科学技术大学前校长朱清时曾说：“当科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了”！本人近几年收集整理了一些科学解释佛学的一些资料，准备以后在节假日以“大开眼界”系列文章发出，供大家学习参考，以打开投资的眼界和心量。
今天发出第一篇：物理学步入禅境：缘起性空
物理学步入禅境，缘起性空
中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
序言
二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此没有被人们重视和接受。
下面这则消息，就说明了这种状况：
中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几乎没有会心的笑——他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听懂。
据北京晨报报导，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。门口有人私下兜售门票--最少500元一张。询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风采。但两个小时的公众科普报告尚未结束，已有人提前退场——实在听不懂。
霍金这次讲的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就-弦论。真正懂得这个理论的人，都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。本文尝试用大家听得懂的语言，大致解说一下弦论的主要概念，以期让读者体会些敬畏和震撼，并一窥宇宙的奥秘。
我们从当代著名的哲学家施太格缪勒（Wolfgang Stegmuller）在《当代哲学主流》一书中写的一段名言开始。
他写道：“未来世代的人们，有一天会问： 二十世纪的失误是什么呢? 对这个问题，他们会回答说：在二十世纪， 一方面唯物主义哲学(它把物质说成是唯一真正的实在)不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分， 而且即使在西方哲学中，譬如在所谓身心讨论的范围内， 也常常处于支配地位。
“但是另一方面，恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念。”
这就是说，一方面以“唯物主义”为标记的哲学广为流行，而另一方面“物质”究竟是什么?却又说不清。施太格缪勒正是在这里看到了“二十世纪的失误”。
你可能会问，究竟什么是物质?它为什么是科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念?
早在古希腊时代，原子论者就猜想，物质是构成宇宙的永恒的砖块，万物从它所出，最后又复归于它，它不生不灭，不增不减，是世界过程绝对同一的起点和终点。物质作为普遍的、不变的东西，必然是绝对的实体和基质。实体者，“实实在在”的客体之谓也。物质及其性质必须独立于人类的意识而存在，是客观的实体。
后来，以牛顿力学为基础的经典物理学，继承了上述古代原子论的观点，把物质归结为具有某些绝对不变属性的质点的集合。质点概念本来是对作整体运动的固体的一种抽象，但它在液体、气体乃至热现象中的应用也获得了成功。
对于所有这些能够具有机械运动的物质形态，物理学称之为实物。在当时的自然哲学中．又称之为实体。把物质归结为物体，进而把物质看成实体，这同质量在牛顿力学中的特殊地位和作用有关。
牛顿之所以把质量定义为“物质多少”的量度，就是因为在任何机械运动过程中，乃至在化学反应中，质量始终如一。质量被理所当然地看成是物质本身所绝对固有的，被看成物质不灭或实体不变原理的具体表现。
以牛顿力学为代表的经典物理学在十九世纪末所取得的巨大成功，使得认为物质是绝对实体的唯物主义成了在二十世纪处于支配地位的哲学，正如前面引用的施太格缪勒的名言所讲的。
然而，二十世纪爱因斯坦发明的相对论开始揭示出了物质的实体观的谬误。首先，相对论证明质量与速度有关，同一个物体，相对于不同的参考系，其质量就有不同的值。
想象一个人在推一辆没有任何阻力的小板车，只要持续推它，速度就会越来越快，但随着时间的推移，它的质量也越来越大，起初像车上堆满了木柴，然后好像是装着钢铁，最后好像是装着一个地球……当小板车达到光速时，整个宇宙好像都装在了它上面——它的质量达到无穷大。这时，无论施加多大力，它也不能运动得再快一些。
当物体运动接近光速时，不断地对物体施加能量，可物体速度的增加越来越难，那施加的能量去哪儿了呢？其实能量并没有消失，而是转化为了质量。爱因斯坦在说明物体的质量与能量之间的相互转化关系时，提出了著名的质能方程：能量等于质量乘以光速的平方。
不久后，科学家们发现了核裂变和链式反应，把部分质量变成巨大能量释放出来。现在知道原子弹的人，都相信质量可以转化成能量。
既然质量不再是不变的属性，那种认为质量是物质多少的量度的概念就失去了意义。既然物质与能量是可以相互转化的，能量并非“实体”，物质也就不能再被看作是实体。
与此同时，科学家对物质结构的认识也迅速深入发展。在本世纪30年代以前，经典物理学一直认为：物质是由分子构成的，分子是由原子构成的。原子是组成物质的最小“砖块”。1932年，科学家经过研究证实：原子是由电子、中子和质子组成的。
以后，科学家们把比原子核次一级的小粒子，如质子、中子等看作是物质微观结构的第三个层次，统称为基本粒子。
1964年，美国物理学家马雷。盖尔曼大胆地提出新理论：质子和中子并非是最基本的颗粒，它们是由一种更微小的东西——夸克构成的。
为了寻找夸克，全世界优秀的物理学家奋斗了20年，虽然一些实验现象证实了夸克的存在，然而单个的夸克至今未找到，人们始终不识庐山真面目。
对此，粒子学家们的解释是：夸克是极不稳定的、寿命极短的粒子，它只能在束缚态内稳定存在，而不能单个存在。
不仅如此，迄今人们所知道的300多种基本粒子中，除少数寿命特别长的稳定粒子（如光子、中微子、电子和质子）外，其它都是瞬息即逝的，也就是说，它们往往在诞生的瞬间就已夭折。
例如，通过弱相互作用衰变的粒子有20余种。其中，�介子的寿命大致为2.6�10-8秒，即�介子经过一亿分之一秒就衰变成了其它粒子。
通过电磁相互作用衰变的粒子共两种，它们的寿命就要短得多了。0介子的寿命是0.84�10-16秒，介子的寿命是3�10-19秒。比起�介子来，它们的寿命竟分别要短8～11个数量级。
寿命最短的，则要算通过强相互作用衰变的“共振态粒子”（如粒子、粒子等）。它们的伙伴特别多，占基本粒子家族成员的一半以上，共200多种。它们的寿命之短达到了惊人的地步，以致于人们很难用确切的形容词来描述它们的衰变过程；粒子物理学家即使利用最优的实验手段也已无法直接测量它们，而只能用间接的方法推算出它们的寿命。它们只能生活一千万亿亿分之一秒左右， 即寿命大致是10-28秒。
为什么绝大多数基本粒子都如此短命？如何理解我们的物质世界就是建立在这些瞬息即逝的“砖块”上？
在二十世纪的后期，物理学的一个前沿领域-弦论的发展又使我们对物质的看法更进了一步。
什么是“弦论”呢？
爱因斯坦在后半生中，一直在寻找统一场论，即一个能在单独的包罗万象的数学框架下描写自然界所有力的理论。他渴望以前人从未成功达到过的清晰来揭示宇宙活动的奥秘，由此而展示的自然界的动人美丽和优雅。爱因斯坦未能实现他的梦，因为当时人们还不知道自然界的许多基本特征。但在他去世以后的半个世纪中，人们已构筑起越来越完整的有关自然界的理论。
如今，相当一部分物理学家相信他们终于发现了一个框架，有可能把这些知识缝合成一个无缝的整体——一个单一的理论，一个能描述一切现象的理论，这就是弦论。它正在实现当年爱因斯坦满怀热情追求的统一理论的理想。
弦论可以用来描述引力和所有基本粒子。它的一个基本观点就是自然界的基本单元，如电子、光子、中微子和夸克等等，看起来像粒子，实际上都是很小很小的一维弦的不同振动模式。正如小提琴上的弦，弦理论中的宇宙弦
（我们把弦论中的弦称作宇宙弦，以免与普通的弦混淆）可以作某些模式的振动。每种振动模式都对应有特殊的共振频率和波长。小提琴弦的一个共振频率对应于一个音阶，而宇宙弦的不同频率的振动对应于不同的质量和能量。
所有的基本粒子，如电子、光子、中微子和夸克等等，都是宇宙弦的不同振动模式或振动激发态。每条宇宙弦的典型尺度约为长度的基本单位，即普朗克长度（10-33厘米）。
简言之，如果把宇宙看作是由宇宙弦组成的大海，那末基本粒子就像是水中的泡沫，它们不断在产生，也不断在湮灭。我们现实的物质世界，其实，是宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐！
有人会说，把物质世界看是宇宙弦演奏的一曲交响乐，不正是与物质的对立面-意识有些相同了吗？是的。按照当前流行的观点，意识是完全基于物质基础(我们的脑)而存在，但意识不是一种具体的物质实在，因为没有人在进行脑科手术时在颅骨内发现过任何有形的“意识”的存在。
我们都知道贝多芬的交响乐，可以用一套乐器把它们演奏出来。但这套乐器本身并不是交响乐。意识是大脑演奏的交响乐。这个图像为理解“心物一元”，即意识和物质的统一，开辟了新途径。
有人还可能说，无论宇宙弦多小，无论人们能否观察到它们，宇宙弦总归是客观实在，它们是组成物质世界的基本单元，因此物质世界也应该是客观实在。此话不准确。组成物质世界的基本单元是宇宙弦的各种可能的振动态，而不是宇宙弦自身，就像组成交响乐的单本单元是乐器上发出的每一个音符，而不是乐器自身一样。
在弦论之前，物质的实在性体现在组成客观世界的砖块是上百种原子，这些原子都是由质子、中子和电子等基本粒子组成。这些基本粒子都被当作是物质实体，都是组成物质世界的“超级砖块”，因而可以把物质世界看作是物质实体。
在弦论之中，情况发生了根本变化。过去认为是组成客观世界的砖块的基本粒子，现在都是宇宙弦上的各种“音符”。多种多样的物质世界，真的成了“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。（《金刚经》）”物理学到此已进入了“自性本空”的境界！
有人会想，天啊！物质都不是客观实在了，那么，世界上还有什么东西是实在的吗?
回答是，有的。事物之间的关系，就是实在的。
我们根据二十世纪自然科学的进展，可以用关系实在来取代绝对的物质实体，即主张事物不是孤立的、由固有质构成的实体，而是多种潜在因素缘起、显现的结果。每一存有者，都以他物为根据，是一系列潜在因素结合生成的。“现象、实在和存有被限定在一组本质上不可分离的关系结构中”。
哲学家们在论述“关系实在”时，使用的哲学词汇，对你可能生涩难懂，我们还是用例子来解说。
我们看见一束红光，这是一个事件，是一个“果”。这个果，是由多种因缘聚合而产生的。
首先，是光的波长值，借用哲学家们熟悉的语言，这是“第一类性质”，这类性质还有如物体的广延性等，是物体自身内在所固有，它既不依赖于观察者，也不依赖它物，也就是说，它是无对而自行确立的。我们把这些第一性质，又称为“因”。
其次，我们还需要具备一些其它条作，如眼睛正好睁开，没有色盲，往正确方向看，以及眼与光源之间无障碍物，等等。我们把这些条件称为"关系参量"，又称为"缘"。
这些因缘聚合，产生了红光这个果。“红色”这类颜色性质是“第二类性质”，其存在，至少部分地依赖于观察者。
“关系实在论”就是说，关系参量是不可消除的，没有它们，就不会有“看见红光”这个果，因而是实在的。
再举一个更清楚的例子。
要得到一棵苹果树，首先要有一粒苹果的种子，这是“因”。但是，单靠这粒种子，也不会长成一棵苹果树，比如：把种子放在仓库里，无论放多久也不会长出树来。所以，单有因，是结不出果的。一定要将种子放在土壤中，并且要有适当的水分、阳光、温度、肥料等等的配合，种子才会发芽、长大，最后长成一棵苹果树，结出苹果来。这里的土壤、水分、阳光、温度、肥料等等，就是“缘”。所以，“因”一定要配合适当的“缘”，在因缘和合之下，才能生出果来。
缘，是许多的配合条件。缘有好缘，也有不好的“恶”缘。因此即使是同样的种子，结出的果也就很不相同了。比如，把种子放进贫瘠的泥土里，或者施肥不够，苹果树必然长得不大，结出的苹果，也不会好吃。假如把种子放在肥沃的土壤中，加上细心照料，结出的果实就会香甜、好吃。
由此可见，同样的因，遇到不同的缘，结出的果，便会很不相同。
同时，由于缘是由很多条件配合而成的，所以缘会不停地变化着。既然缘会影响果，而缘，又在那么多条件配合下产生作用，假如某个条件改变了，甚至消失了，那么，果便可能不再存在。
在苹果的例子中，如果天旱缺水，苹果树便会因之枯萎。所以，当因缘散尽之时，果就会灭。换句话说：“因缘和合而生，因缘散尽而灭。”
有的读者可能已经发现，以上这些关于苹果的文字，是转述潘宗光《佛教与人生》一书有关缘起法内容。所谓“关系”者，“缘”也，“关系实在论”其实与佛学缘起说的基本思想一致。
总之，在二十一世纪开始的时候，以“弦论”为代表的物理学，真正步入“缘起性空”的禅境了！
回头再看一下本文起头的那则消息，不难明白为何人们难以听懂霍金的那么生动的报告，原因就是：“物质是实体”的观念，在人们的心中太执着了!
佛学认为，物质世界的本质，就是缘起性空。藏识海（又名“如来藏”）是宇宙的本体。物质世界的万事万物，都是风缘引起的海上波涛。
换言之，物质世界，就是风“缘”吹奏宇宙“本体”产生的交响乐。
《入楞伽经》云：“譬如巨海浪。斯由猛风起。洪流鼓冥壑。无有断绝时。藏识海常住。境界风所动。种种诸识浪。腾跃而转生。”
这句偈语说：譬如一个大海，风平浪静，澄然湛寂，当阵阵烈风吹来时，使平静的大海，生起重重无尽的浪波。从此，便如万壑怒号，天地晦冥，再没有停息澄清的时候了。宇宙的本体——藏识海（如来藏）本是澄然湛寂，随缘常住而不变的。因内外境风的吹荡，便使寂然清净的本体，随变为浪潮起伏，跟着生起前面七识的种种作用。由此波浪互相撞击，奔腾澎湃，便转生一切境界，而无有止境了。
如经文所说：“青赤种种色。珂乳及石蜜。淡味众华果。日月与光明。非异非不异。海水起波浪。七识亦如是。心俱和合生。”
这句偈语说：须知世间种种色相，乃至如地下的矿物，林中的植物，与天上的日月光华等等，追溯根源，也都是由如来藏识一体的变相。这些物体和藏识，在本质上并非相异，可是当它们形成为万物之后，却不能说与心识的作用是无异的了。
譬如海水，既然转变成为波浪，波浪的形式与作用，和整个的海水便不同了；可是，波浪的根本，还是由海水所转变而来的。
由物的方面来说，万类的分齐差别（分化和归类）也都是从此一体所化生。由心的方面来说，七种识的分别作用，也都是由如来藏识所转生。又因心与物的和合，发生世间种种事情，于是，本来澄清的识海，便永无宁日了。
（按：青赤等种种物色，是指眼根色尘的对象。珂佩是指耳根声尘的对象。乳及石蜜，是指鼻根香尘的对象。淡味众华果，是指舌根味尘的对象。日月与光明，是指身根触尘的对象。）
这里，海水与波浪的关系，正是弦与音乐的关系。它们也正是物质世界与宇宙本体的关系。当我弄懂了这个道理的时候，心里充满了敬畏和震撼。
读到这里，你可能感到：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”
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