其实佛教那点东西并不复杂，是各种二把刀把它给说复杂了。
我之所以说佛教就那么“点”东西，因为以下几个比喻基本就把佛教的核心思想说完了：
佛教理解的世界不是假的，所谓“空”不是没有，而是“不独立存在、不永恒不变”
你把佛教的世界想象成一个无边无际的大气层就行了。
“我就是空气中偶然形成的一个旋风”
对应“诸法无我”：旋风没有一个独立、永恒的“旋风实体”，它只是气流（各种因缘）暂时的聚合。“我”只是五蕴（色、受、想、行、识）暂时的和合，没有不变的核心。
“我看似存在，但实际是各种气流聚合后的显现”
对应“缘起性空”：旋风的“存在”是依赖条件的、暂时的假象（俗谛），其本质是“空”的（无自性/真谛）。
“旋风搅动引起的后果，也就是业”
对应“业即行动”：旋风的行为（搅动）本身就是“业”，它会改变周围的环境（气流的状态），留下影响。
“业会被某个同样被旋风搅动的气团纪录下来”
这是最关键的一步，对应 “阿赖耶识” 的功能。
这个“被搅动的气团”不是另一个独立的东西，它就是旋风本身行为所改变的环境，是此行为留下的“印记”或“惯性”。阿赖耶识正是如此，它不是一个灵魂仓库，而是业力行为本身留下的功能性印记和势能。
“气团的动荡本身记录了旋风造成的后果”
对应“种子熏习”：业的力量（业力）被“熏习”进阿赖耶识，成为“种子”，这个过程不是实体性的储存，而是一种状态和势能的改变。就像气流被扰动后，其动荡的模式被延续下去。
“新的旋风形成，这个新的旋风是被这个搅动的气团带起来的”
对应“异熟果”与“轮回”：前一个旋风的行为改变了大气环境（留下业力气团），这个被改变的环境（业力）成为了下一个旋风生起的主要条件和缘起。
新的旋风不是旧旋风的“投胎”，但它完全继承了旧旋风行为所造就的环境态势。这就解释了为何业力能延续而无需一个“灵魂”来承担——是行为的惯性在持续，而不是一个实体在转世。
以上各点就构成了佛教世界的运动规则“否定永恒实有，也否定虚无断灭”。
现在梳理一下唯识宗的东西：
前六识：旋风与当前环境互动时产生的具体现象：
看到（眼识）、听到（耳识）、感觉到（身识）外面的物体，并对其进行分别思考（意识）。这些活动都受到“自我错觉”（末那识）的污染。
末那识：旋风内部那种根深蒂固的“这就是一个实体的我！”的错觉。
它错误地将气团（阿赖耶识）执着为“自我”，是一切自私和烦恼的根源，即“我执”。
唯识宗的核心目标之一就是破除我执。
好了，到此为止，唯识宗的精华就讲完了，其它都没必要去了解了。
Sketchy
生性愚钝，这个比喻让我实在没看明白讲得是什么
1 小时前 · 广西
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whj
whj
所谓“佛性”、“自性”，其实指的就是宇宙背后的“规律”、“道”。这个世界由基本粒子组成，前沿科学甚至说基本粒子都是由波函数组成，其实连物质都没有，只有能量，一些通过数学表现出来的规律，一堆函数而已。
但就是这些能量、数学函数、规律，诞生了世间万物，诞生了生命这种复杂的有机体，演化出了人类。佛陀说的涅槃境界从另一个角度看来，指的或许就是返璞归真到宇宙的基本规律上，原本的自己就是诞生宇宙万物的的规律，明白了这个就不会执着在小我的欲望上去受苦。
宇宙无中生有，通过孕育出的生命，和从生命觉醒的意识，来理解宇宙自己。再也没有什么比这个场景更为壮丽，更为奇妙的了。
4 小时前 · 上海
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麻鬼
麻鬼
作者
你这种“量子佛学“很危险啊。《金刚经》“凡所有相皆是虚妄”，科学描述现象规律，但你却把量子理论和佛教的表面相似性当“终极真理”来宣扬。这就是为什么我讨厌佛教，人家在开路，你们却在后面一直偷。
2 小时前 · 四川
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麻鬼
麻鬼
作者
whj
我得承认，佛教有它厉害的地方，那帮沙门竟然能反转认知，把问题定位到“我执”，而西方直到两千年后的康德出现才认识到这一点。他们的共同点是找到痛苦的根源所在，即”思想本身“，但处理方式截然不同：佛教的处理方式是”当我不存在“；而康德的处理方式是承认“痛苦”的实在性，并主张用实践理性去解决这个痛苦。
看到了吗？佛教带来的只是一滩死水，当问题不存在，并不能解决问题。这就是为什么佛教这么多年一直在打转，没有突破。而康德的思想则是给人们指明道路，以至于推动世界的发展。
千万不要沉迷佛教，它所谓的涅槃不过是自我欺骗。
4 分钟前 · 四川
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维摩诘居士
维摩诘居士
讲的好[赞][赞][赞][赞][赞][赞][赞][赞][赞]
4 小时前 · 河北
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whj
whj
唯识宗就是在“虚空解绳”，从方法上讲确实是最强武功。针对是的最聪明，最被逻辑概念束缚住，最着相的人。
4 小时前 · 上海
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天堂向左
天堂向左
老哥这个唯识宗的总结属实很强6666
9 小时前 · 安徽
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whj
whj
唯识宗就是在“虚空解绳”，从方法上讲确实是最强武功。针对是的最聪明，最被逻辑概念束缚住，最着相的人。
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