能干成大事的人都是什么样的人？
曾近距离观察过省委常委同志工作，一个省也就13个左右的常委，在当地可以说是人中龙凤了，算成大事的人。他们是什么样的人呢？
我觉得有以下共性特征：
一是理想信念坚定，记得当时是中美贸易冲突刚起步，特朗普第一个任期，身边不少人感觉前途暗淡、悲观，惧怕，这位领导同志很有信心，设想了极端情形、中性情形、乐观情形，给我们描述了从政策上、市场上、舆论上、企业上等不同路径应对的策略，这位领导说了一句话，我现在印象深刻：“年年困难年年过，现在比年轻时候饭都吃不饱好多了，想一想那些牺牲的烈士，我们就会有一往无前的信念。”后来我也遇到一些困难，我常常想到这位领导同志的这番话，给了我们无穷的力量。
二是领导经验丰富，经历过科级、处级、厅级多个岗位历练，在乡镇、县里、市里、省直单位都干过，经历过很多事情。所谓的领导经验，这位领导说关键是与人打交道的能力，比如如何处理好与上级的关系，与同级的关系，与下级的关系，怎么样用最小的成本办好最大效益的事情。关于如何处理关系，怎样做好领导，这位领导同志也讲了一句很经典的话，“毛主席讲过，我们不但要提出任务， 而且要解决完成任务的方法问题。所谓领导，就是既要有目标，又要有方法，团结大家一起把事办好。”只有目标，只喊口号，只给团队提要求，自己不干，或者不创造条件干的，肯定不是好领导。后来，我也慢慢走向管理岗位，我也常常思考领导同志讲的这句话，面对工作任务时，不只是讲讲要干什么，更要和大家分享为什么要干，怎么样干的更好。
三是为人公道正派，当领导面临很多诱惑和压力，有些事能办有些事不能办，一次听他说了一个故事，他过去有位老领导来办公室找他，聊了一会儿过去的故事，为他的成就感到高兴，也讲了自己过去对他的帮助。后来给他说了一下朋友孩子想去省会排名靠前的学校读书事，想请他帮忙。这位领导同志热情的说会了解一下情况，后来了解了这个孩子不符合政策，既没有学区房，也没有人才政策等救济渠道，也不是学校家属子女，但也不是不能办，每年都有一些孩子因为各种原因通过各种理由到学校来，在我理解里一位省委常委帮朋友孩子读书，也是人之常情，但他给老领导解释了一下没有办，说：“老领导呀，您过去要我们公道正派，我如果给您开了口子，以后就不好处理了。”老领导也很理解，说：“没关系，不要因为我搞下不为例，支持你！”
四是工作精益求精，他对工作很注重细节，每次开会总提前五分钟入场，让那些卡着点到的下级领导很不好意思；对文稿，他一般自己列提纲，提出具体想法，具体业务处室写完后他亲自动手修改；对各种督办任务，他都建立周调度，月总结的机制，每个月都有总结，对难办的硬骨头他还亲自上门去调研，和基层的同志一起来想办法解决。印象很深的一件事，有个处室的负责同志交了一篇文稿到那儿，被他退了回来，他说：“这篇文章有三个以上错别字，以后凡事三个以上错漏的文章，即使再华美，也算不合格！”人家的教训，也是对我们的警醒，在这里，我们也学会了对工作精益求精，对作风一丝不苟，养成严慎细实的好习惯。
发布于 2025-04-15 18:27・北京
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东篱把酒
东篱把酒
你不应该发到光明日报上吗？发知乎太屈才了
04-15 · 北京 · 热评
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847
燎原星火
燎原星火
看了那么多贪官，对这些所谓的领导已经“祛魅”了
04-16 · 湖北 · 热评
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295
十三
十三
燎原星火
能力强、人格魅力，跟是不是贪官不冲突
04-16 · 广东 · 热评
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飞翔的蓝天
飞翔的蓝天
说的领导都是优点，结果落马的都是领导[捂脸]
04-15 · 山东 · 热评
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最爱茉茉
最爱茉茉
你不得不承认，很多人一辈子都没落马的资格。落马并不是能力低
04-16 · 山东 · 热评
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十三
十三
最爱茉茉
本想回你几句的，看见你的IP地址，你说得对
04-16 · 四川
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边锋行者
边锋行者
你就这么假大空么，就不能说点实在的？
04-15 · 上海 · 热评
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195
皮特
皮特
同学的爸爸是厅长，一辈子没有帮过他，他恨死他爸了，国庆大阅兵的时候，他说他爸看着电视眼泪直流，我相信中国肯定是有干实事的好领导的[飙泪笑]
04-16 · 江苏 · 热评
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173
jcyljh
jcyljh
对，假大空，特别是第三点，“老领导呀，您过去要我们公道正派，我如果给您开了口子，以后就不好处理了。”这是屌丝的想象。
04-16 · 江西
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68
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woo
woo
跪的有点久了，站起来是不是不太习惯？
04-16 · 北京
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汉唐传人
汉唐传人
你高估了他 他根本不知道自己是跪着的
04-26 · 北京
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13
煜枫 周安
煜枫 周安
毛主席讲过，我们不但要提出任务， 而且要解决完成任务的方法问题。所谓领导，就是既要有目标，又要有方法，团结大家一起把事办好。”[酷]
04-15 · 湖北
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63
飞扬
飞扬
然而大部分领导只会，我不要过程，只要结果！
04-16 · 山西
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23
Left123
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飞扬
我不要伤亡数字，我只要塔山！不过林总打仗还是亲自指挥的
04-16 · 广东
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哥滔
哥滔
好奇那些贪官是哪来的[爱]
04-16 · 云南
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50
Byzantine1453
Byzantine1453
有能/无能，与清/贪是两个维度，可以构成四个象限[惊喜]
04-16 · 天津
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49
WhiskeyRocker
WhiskeyRocker
一个体制，能不断地揪出贪官，已经说明这个体制运转良好了，咱就是说，那些但凡被揪出来的，没有半个是冤枉的吧，那么每多揪出一个，咱们的队伍就健康了一分，咱们的事业就前进了一步，最可怕就是那些表面干干净净一团和气的，甚至某种程度腐败合法化，那才是病入膏肓，人没有不生病的，队伍也不可能有完全不生蛀虫的，正视问题才能有所长远，讳疾忌医那是掩耳盗铃
04-16 · 安徽
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巴山夜雨的山
巴山夜雨的山
我看到很多评论，更多是挖苦，嘲讽。坦率的说，职位越高，担子越重，责任越大。对应的主题，就是能力强，能干大事。
我不是体制内，但是肯定是领导一定不同于普通员工，态度，能力，情商，坚韧一定有他的特质，否则这个部门，这个他负责的单位就运转不下去。
04-16 · 四川
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40
远山庆a
远山庆a
体制内有些单位缺一把手一年都能正常运行，还可能更好，有些人净整些假东西！
04-16 · 江西
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十方世界
十方世界
供销总社理事长你查查空几年了[思考]
04-16 · 浙江
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洋洋洋
洋洋洋
你不如去调查一下他们的父母都是什么官位
04-16 · 北京
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洪武
洪武
就算白送一个县长给你当，没能力没三天就下台了
04-16 · 广东
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万万万小豹子
万万万小豹子
洪武
还县长，单位部门领导都不一定干好。
04-16 · 山东
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爱经济学的皮皮
爱经济学的皮皮
有本事的都在体制内。你还别不信
04-15 · 广东
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疯狂的老鼠
疯狂的老鼠
有本事的大部分是这个平台，不是个人。
04-16 · 广西
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早日倒闭
早日倒闭
疯狂的老鼠
是的，就拿国企来说，如果不是政策，资金源源不断的支持，哪个有竞争力？
04-16 · 湖北
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WhiskeyRocker
WhiskeyRocker
评论区那些说贪官的，我只能说，一个体制，能不断地揪出贪官，已经说明这个体制运转良好了，咱就是说，那些但凡被揪出来的，没有半个是冤枉的吧，那么每多揪出一个，咱们的队伍就健康了一分，咱们的事业就前进了一步，最可怕就是那些表面干干净净一团和气的，甚至某种程度腐败合法化，那才是病入膏肓，人没有不生病的，队伍也不可能有完全不生蛀虫的，正视问题才能有所长远，讳疾忌医那是掩耳盗铃
04-16 · 安徽
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钟国仁
钟国仁
新加坡几十年捉出[思考]没几个，说明很差是吗？
04-17 · 广东
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曾子瑜
曾子瑜
那一个岗位，总是任命贪官是啥原因
04-17 · 广东
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徐五先生
徐五先生
B站同名，欢迎光临
不知道有没有人读过《毛泽东传》。
里面虽不算能把教员讲的特别特别详细吧，但也有很多颠覆我们普通人对教员认知的东西。
与很多人认知不同的是，教员并非是那种天生就该注定成为伟人的人。
教员在二十岁左右，有很长一段时间的迷茫期，像极了从古到今的年轻知识分子。
因为向往权力，想过当警察，但放弃了，虽没说明确原因，但怎么想怎么都知道教员定是见到了普通警察哪怕在那个年代也没啥出息。
因为向往金钱，想过做实业，想去学工科，我记得没错的话好像是什么关于肥皂还是啥的产业，反正它肯定不是基础科学和军工，然后似乎是觉得也没多大意思，放弃了。
然后他想出国留学，见见更大的世界，然后…语言没学明白…咱们的教科书上基本上是说他是故意留在国内的…但就俄国学者亚历山大潘佐夫的考证…还是教员的语言天赋较差或者压根就没好好学占主因…我个人是觉得两者应该都有，后者占大点因素…
然后…
教员的父亲实在受不了自己的孩子在外地无所事事了，再不找工作养活他自己，教员的老父亲就决定断了其生活费逼他回湖南…
看到这儿估计很多成功学大师和父母就开始说这孩子估计一辈子没出息了…
其实教员早期一直是有这么个问题，那就是总爱夸夸其谈，总是叛逆，但没干啥正事儿。
但是在这个过程中，或者说是在早些，教员认知了个人，叫做杨昌济。
这个老杨相比于教员来说，那真的是个相当相当踏实的人，从小家庭很差，就是靠着好好学习，就是靠着刻苦读书考取功名（当时清朝还没亡），留学过英国，留学过日本，踏踏实实教书育人，踏踏实实为国家之兴亡教育人才，最后还去了当时中国的顶级学府北大教书，是个实打实的且被大家都认可的学者。
而不知为何，这个老杨看到教员，出于某种欣赏，也可能是说他发现教员身上有一些他缺少的勇敢和叛逆，与教员关系很好，甚至教员还娶了老杨的女儿，而她便是杨开慧。
最有趣的是，杨昌济逮谁跟谁说教员是个好小伙，而其他人往往不以为然，但可想而知的是，人都是相互的，教员对杨昌济肯定也很好，情商肯定也很高。
可以说，没有杨昌济，教员的人生很可能会彻底改写，也正是在杨昌济的帮助下，教员才去的北大做图书馆管理员。
这便引出了好几点教员做的对的地方。
1，自身有一些闪光点（还真不用是什么过人成就，可以是情商，可以是鞭辟入里的见解，甚至可以是夸夸其谈），让贵人能够看得起你。
2，贵人能够最直接帮助你的往往是把你引进一个更高级的圈子，说句难听的，给化腾跑腿的收入很可能都远高于你在小城市做小老板。
3，你得尽可能的跟贵人拉近关系，比如让他喜欢你，比如成为人家的亲戚。
而教员在杨昌济的帮助下做了北大图书馆管理员，就一头扎进了图书馆里，几乎什么书都看，什么知识都学，在这个过程中，教员完成了一次蜕变。
这也便引出了第四点。
4,多看书！看书真的很重要！有那个时间刷抖音，真不如多学学知识，多看看书，甚至为了在知乎上写个答案查查资料那也比刷短视频强。
在这之后，身为北大图书馆主任的李大钊开始觉得教员确实进步很大，对教员这个年轻人产生了点兴趣…
这件事儿直接印证了我前面说的这四点的正确性…
正好李大钊和陈独秀开始研究布尔什维克主义…
教员就有机会去接近陈独秀了。
陈独秀是谁？陈独秀可是当时北大的文科学长啊！
最牛的是什么？当陈独秀和李大钊二人想拉教员入伙，或者说加入组织的时候吧…
教员…拒绝了…
理由是…他觉得这玩意儿简直是在开玩笑，在中国复刻俄国的布尔什维克革命，那根本就成功不了…
最可怕的是当时教员还没加入组织，就深刻的意识到这个组织如果以“完全复刻俄国十月革命”为导向，必然就成功不了。
然后教员就回湖南，开始搞他那套“无政府主义”了，具体做法是跟朋友们开了一个大家均等股份，均等付出，均等收入的书店…
这也引入了第五点。
5，在有足够阅历和知识的情况下相信自己，别迷信权威和专家，哪怕对面这个人是北大的教授，他的那套不一定对，更不一定适用于你，就没有一套成功学可以永远让刻舟求剑变成现实。
而教员后来的做法完全就是相信自己，虽然在这个过程中他也犯了错误吧，但大方向是正确的，他在失败中不断的磨练自己，不断的成长，最终成为了今天我们所熟知的教员。
之后的故事和他的成功经历就以后再说吧。
当你了解教员的故事后，你会发现他并非是个完人，他甚至不是我们传统意义上的天才，他的成功是典型的“庶民的成功”（当然教员家里挺有钱，但放到今天也就是个二三线城市小富二代，跟那些一线城市大富二代比那就是云泥之别），是典型的“平民也能改变一个民族”的案例，是普通知识分子的强心剂，更是一个人不断成长不断变强的故事。
教员跟咱们普通人一样，教员也跟咱们普通人不一样，教员基于其前无古人后无来者的成就也会觉得自己比普通人厉害的多，但同时教员也明白，中国未来也会在普通人中出千千万万个他在各行各业奋斗，在各行各业发光发热，这些人都该得到尊重，因为他自始至终都认为自己没有先天注定成为伟人，而是通过不断的努力和学习达成今天的成就，他傲气，但他从来没认为这一切都是命中注定，更不觉得自己是天选之子，他是一个活生生的人，一个贴近百姓的人，他也会犯错，或者说他经常会犯错，但他却达成了我们华夏五千年以来最最伟大的成就，他没有给我们富裕的生活，但他给了我们中华民族丧失了百年的希望，他给了我们群雄逐鹿于地球的资格，这便是最宝贵的财富，如果有朝一日我们能够打破西方对我们的封锁，甚至登顶于世界，那他将成为这星球上最伟大的人之一。
我不是所谓的“小粉红”，单纯只是一个爱国者，写到这里情不自禁的跑题罢了。
我不赞同所谓的什么“功过七三开”，因为要求真的太高了，华夏于20世纪所面对的根本就不是古代落后的蛮族，而是我们在以蛮族的事实身份和实力对抗文明大国，就好比汉末刘备创业所面临的困局一般，啥都没有，有的就是一帮穿一条裤子的兄弟，有的就是胆量，长期来看不犯错那是不可能的。
最后
或许这半篇文章能给朋友们启发吧。
谢谢大家捧场，小弟受宠若惊。
评论区有人说我把事情说的比较浅，这我也承认，说实话我也没想到这篇文章有这么多人看。
那咱们就尝试聊些深刻的。
教员至少是在井冈山时期左右或者之前，就开始系统研究一个深刻的问题。
“到底该如何划分贫农，中农和富农，又该以何种方式平衡地权和大家的利益”
记得那时候的教员还给陈独秀上过几份报告。
在我刚看到这件事儿的时候，我是觉得这件事情没那么重要，感觉就挺顺理成章的，后来在我越来越了解明末的历史后，我产生了不一样的看法。
咱们就是说，国民党军到底败在哪里？
我觉得是败在军事上，但不是一开始战略层面上的严重失误，而是从非常“微小”的层面上逐步扩大然后量变产生质变，到了某一个时间点彻底兵败如山倒。
而这个“微小层面”是什么呢？就是地权。
其实国民党方面也不是没有就此做出规划，但它的基因，至少是在412清党后的基因，决定了它在这个问题上做的很慢。
我们时常有种说法，就是土地兼并导致了王朝覆灭。
那地权是如何影响军队战斗力的呢？
道理其实很简单，我们假设你是一个家里没有地权的士兵，说白了也就是给地主打工的，后来被国民党招兵也好，抓壮丁也罢，进了军队。那么你是什么心态呢？你的心态如果往低了说，那就是能混一天是一天，往高了说无非也就是拿军饷，干好活儿。
或许大多数人不会往那边想，但根本逻辑是，这个阵营的生死存亡与你没有关系，因为你就是个给地主，给军官打工的。
你在这个阵营或许有身份，但你没有任何资产，你唯一的资产是你自己的生命，当面对高烈度战争时，当你面对死亡的风险时，你就会下意识的保护你唯一的资产，那就是你的这条命。
那如果情况出现变化呢？如果你在这个阵营有资产呢？那情况就会有不同了，你会掂量掂量你的资产和你的生命风险之间的关系了。
你要明白，上战场打仗，总体上说，它的死亡率不是百分之百，打赢了就有军功，就能保护你的资产，打输了你非但没有军功，连你的资产都可能烟消云散。
那这笔账就不那么简单了，你就开始有些承担不起你打输的风险了，我们往反了说，以前你打输了是丢一条命，家人或许还可以享受你的资产，现在你打输了非但丢一条命，家人所能享受的你的资产也丢了，那损失就比一条命更大了。
而恰恰国民党军中相当数量的士兵是没有资产的，那时候的中国金融也不发达，货币还在以疯狂的速度贬值，那银行里的钱都不作数，更何况以当时的文盲率，说不定普通士兵连银行都没去过。
反观我党这边，首先做到的就是平均地权，让老百姓也好，士兵们也好都能分到土地，说白了就是给士兵资产，再加上宣传，让士兵们明白，战争输了，你的地也输了。
你没去过银行，你还没去过田地吗？你没去银行取过钱，你还没收获过地里产出的粮食吗？
这一下就让这个事情变成了一场我党阵营全民性质的巨大赌博，赢了功成名就，输了一无所有，你说我党阵营的士兵们，百姓们能不拼命吗？人在明白自己退无可退的时候所爆发的潜力是极为强悍的，甚至可以说连兽性都会被激发出来，只要引导好这股兽性，那战斗力能不恐怖吗？
“老子死了，你也别想好过，老子临死前，高低也要拉几个垫背的”
而我们所做的，就是在拉高“退无可退”的成本，人为加大“退无可退”的实际损失。
这个事儿说的更现实点就是，假设你在天朝一无所有，现在给你一个移民美国的机会，你考虑考虑美国的国力和人均收入，你是有可能，甚至大概率会移民美国的。
但我们假设你在天朝这边，有车有房，有工作，存款还有几十万乃至上百万，现在告诉你你可以移民美国，但你所拥有的要全部放弃，你但凡有点理智，你都会好好掂量掂量。
放到现在，金融和市场发达了还好说，你放在民国时期，尤其是解放战争时期，你有选择吗？你能说把你刚分到的土地换成钱然后润吗？在当时，如果你作为我党阵营的一员，你根本实操不了，你只能将土地视为你的唯一资产。
话说回来。
国民党这边号称几百万大军，实际上能够发挥出这种战斗力的，只能说是极少数。
放到战术实操上，那就是咱们这边的军队可以打夜战，可以做大概率有去无回的战术穿插和阵地阻击，而国民党那边一到夜战，士兵就能趁着夜色跑一大群，一到战术穿插和阻击大家都各怀鬼胎，生怕丢了自己那条命。
你跟人单挑，人家能用两只手，而你只能用一只手，你感觉你得比人家强壮和厉害多少才能赢？
你跟人家单挑英雄联盟，用同样的英雄，人家能用四个技能，而你只能用三个甚至两个，你感觉你得比对方操作和游戏理解强出多少你才能赢？
从这个角度看，国民党当时哪怕有优势，它的优势也没有那么大。
这也便引出了咱们的第六点和第七点。
6，一定要抓住问题的核心，要在问题的核心上下大功夫，比如教员就将精力主要放在如何平均地权和统一思想这个问题上，想当初朱老总还很看不惯教员这一点，认为教员并没有把全部精力放在军事层面，认为打仗才是根本，但实际上教员在做的事情便是从更高的纬度上解决问题，打仗中的军事也好，做生意中的算计也罢，它实际上还是上层建筑，最基本的东西其实就是让大家都能吃饱饭，让大家都能悟明白目前的环境，让大家都能团结一致面对困难，不把基础打牢，那后面的事儿不说做不成，那也是难上加难。
7，创业也好，在公司干活儿也罢，你必须学会从别人的利益角度思考问题，进而制定战略，具体来说就是，你得尽力拉高别人背叛你，祸害你的成本，同时为了防止对方愚蠢，你还得尽可能的根据对方的性格和智力水平去接地气的宣传和交心，让对方了解到这种背叛的成本真的很高，然后，当对方认为这种成本足够高时，他唯一的选择便是与你站在一起，你也就不用担心你身边的人与你不团结的问题了，在钱上，在为人处世上，大方点对你没坏处，至少你千万要避免让大家觉得你是个自私和看重利益的人，生活是一面不平衡的镜子，你让大家觉得你大方不见得有好报，但你如果让大家觉得你小气，那你一定会有恶报。
咱多说点。
话说当时的美国为什么没遇到国民党的问题呢？原因在于美国历史进程就是“西进运动”，美国老百姓关于地权上的理解本身就很淡定，那谁有胆子杀印第安人谁就有土地呗，要怪就怪老祖宗没胆量呗，配合上美利坚全民持枪总体比较尚武的精神，在思想上首先就达成了某种统一。
再者，美国工业化的很早，粮食产量又高，老百姓也不会将“土地”和“饿死”之间划上什么等号，有工作，无论这种工作是给人打工还是自己创业，那自己的衣食住行还是有保障的，大家的热情也就消散了很多，毕竟咋活不是活，美国只要从宏观层面上降低失业率，就能很大程度上化解社会危机。
然后，当时美国的种族乃至不同族裔之间的矛盾实际上很大，美国白人老百姓打心眼里害怕在黑人和其他族裔真正按照左派那套逻辑与自己平起平坐后自己会遭到何种层面的清算和报复，阶级之间的矛盾很大程度上被种族之间的矛盾掩盖了。
最后，美国二战之后的优势实在是太大了，只要操作得当，别犯蠢，就能将这种优势转化成实打实的巨大红利，在有这种巨大红利的基础上，那资本家赚的盆满钵满的同时也会考虑到底层百姓的心态和生计，考虑到苏联在满世界的输出自己的意识形态，自然完全不介意跟底层百姓分享一部分利益，在这个过程中美国老百姓确实享受到了一些生活质量上的提升，也就不怎么爱搞事了。
美国不善于陆战，也缺乏大规模陆战的经验，在朝鲜战场上麦克阿瑟更是打出了在传统陆战强国眼中蠢猪一般的操作，但士兵素质总的来说也得到了我们的肯定，原因在于打到士兵账户里的钱还是很稳定的，早已工业化的美国并不需要土地分配这种形式来把士兵绑在自己的战车上，只要工资和抚恤金全到位，玻璃也能给干碎。
工业国的士兵，甚至也包括日本，为什么相对而言比较能打，原因就在于此，本质上是社会资源的调动更加方便高效。
那法国四十来天就投降并不是它本身就有多垃圾，你得看看它的队友多坑，且对手多强，诺门坎战役苏军在远东打赢日本，证明苏军在东亚这块还是扛把子，德军在攻击苏联初期打苏军犹如砍瓜切菜，自然是有大清洗的因素在，但你也可想而知那时候的德军强到什么地步，那把日本拉到德军面前打陆战恐怕就是一触即溃了，而就连这样的日本那也是吊打国民党，可见农业国和工业国的各方面情况差距有多大。
为什么教员专注于解决我国的农民问题？原因就在于咱们的情况与工业国截然不同。
兄弟们，咱们也得记住，具体情况真的要具体分析啊…
先说到这里吧。
事儿其实咱还没聊完，但先写到这里吧，等有人催更再说吧。
有兄弟私信催更了，咱们就继续往下聊一聊。
为了我们大家的思想能够在同一个频道上一起走下去，我想先请大家思考一个问题。
你是左派，还是右派？
好了，有朋友会问了，到底什么是左派，什么又是右派？
法国大革命时期，在一场制定宪法的会议上，来自各个阶级，抱有不同思想的人曾经展开了激烈的争论。
有趣的是他们的座位，保王党人都坐在了右边，而那些激进的革命党们都坐在了左边，进而初步产生了所谓“左派”和“右派”的概念。
左派主张通过各种相对激进的形式为中下层阶级争取最大的平等和利益，而右派往往以维护国家最大可能的相对稳定为由而倾向于保守。
而左派右派的概念也在日后不断的完善，到了某一时期，左派思想往往代表着“大多数人的民主，平等，以及利益”，右派思想往往代表着“由少数人引领着多数人迈向辉煌”。
是不是难以理解？那我们不妨把这个概念极为粗暴的简化一下。
你觉得你是信奉“众生平等”，还是“强者为尊”？
如果你选择前者或者更倾向于前者，那你更像左派，如果你选择或者更倾向于后者，那你便更像右派。
似乎感觉选哪个都很别扭，都有点难以代表你对社会的真实看法，对吧？
我告诉你为什么，因为至少在当代的华夏大地上，绝大多数的人的信仰其实是…
“强者之下，众生平等。”
看着挺爽吧？其实我是挺鄙夷这种心态的，至于为什么，我们待会儿再说。
在我们的某种文化和社会环境的熏陶下，我们中的绝大多数人的行为逻辑其实就是如此。
当我们认为自己的能力很强，且有可能在未来，甚至已经凌驾于他人之上时，我们便往往会忘记自己也是芸芸众生中的一员，开始遵循那套“强者为尊”的逻辑。
当我们认为自己只是一个普通人，且大概在未来也不会成为真正意义上的强者时，我们便开始想起自己的理想与抱负，希望自己生活在一个更加公平，民主，自由的社会里，倾向于认为“众生平等”。
其实这也就是那些“爽文”的逻辑，看看现在的爽文，大多都是主角或者某个大反派拥有超强的能力，若是在这个基础上平等的对待自己的属下和朋友，那便有了人格魅力。
不过人能把爽文那套东西代入现实去做事儿吗？
那你说“强者之下，众生平等”，到底是更像“众生平等”还是更像“强者为尊”呢？
答案不言而喻，应该更像后者，注意我说的是更像，而不完全是。
8，记住这八个字，无论你是否信仰这八个字，但你要明白，至少你身边的大多数人是信仰这八个字的。
孟子所提出的“民为重，社稷次之，君为轻”，其实从始至终在华夏都没什么市场，当然了，这句话本身似乎也太理想化了一些。
不太客气的说，我国当下的情况仿佛是一场盛大的漫展，相当数量的coser都在互联网上玩Cosplay，明明自己的思想和行为逻辑是一个不那么坚定的右派，却非要把自己打扮成不那么坚定的左派。
在互联网上玩儿一玩儿也就罢了，就怕某些人在现实中也玩儿Cosplay，而且道具和演技简直到了鬼斧神工的境界，那就不好了。
说到这里，大家是否感受到教员为什么伟大？那些开国先贤们为什么伟大？为什么我们的先烈们那么伟大？
答案可能真的没那么复杂。
他们在人生的某一阶段坚定的选择了左派路线，同时知行合一，又把那些在关键位置上还在玩儿Cosplay的人给踢了出去，经过残酷战争的淬炼后，最后剩下的，便是一支有着钢铁意志的强悍大军。
这很困难，但他们做到了，至少是在某一个时间段做到了，所以，他们才伟大。
主要问题是，那些Cosplayer还不是意志极为坚定的右派，相比之下，他们更像是啥也不懂的骑墙派只是眼睛看向右边罢了。
话说回来，其实一支奉行极右意志的军队战斗力也不弱，至少也是满足了知行合一这个条件。
比如二战时期的德国纳粹和日本法西斯，他们的领袖，军官，士兵从上到下，无论是在意志还是在行为上，都坚定的认为自己的民族相比于其他民族就是强者，而且是不可战胜的强者，他们自上而下的认为其他民族基本上都是弱者民族。
他们出于极强的自尊心，至少是在战事不那么崩溃的情况下，在没有因为仗打不下去了而陷入彻头彻尾的自我怀疑之前，迸发出的战斗力也是相当强悍的。
他们可以毫不犹豫的将“劣等民族”送进集中营奴役乃至就地屠杀，同时在战场上又可以与他们眼中的“劣等民族”进行最残酷的搏斗，因为他们一方面不把“劣等民族”当人，另一方面更不会允许伟大的本民族轻易的输给他们眼中的“劣等民族”。
自然，用这种思想武装的军队有致命问题，那就是当他们意识到他们自己没有那么“高等”，他们自己并非是“强者为尊”时，或许士气就会以极快的速度崩溃。
就像一个人自认为自己很厉害时他往往做事儿还真有点拼劲儿，同时大概率他也有点长处才能让他有自命不凡的错觉，在他运气比较好的时候他可能还真的就战无不胜，但可能他在遭遇重大挫折后就很难站起来，会陷入深深的自我怀疑，结果就是躺平，除非又出现了什么机遇推着他重新建立自信。
德国人普遍受教育程度高，所以意识到的早些，日本人那是在原子弹爆炸前，纯属活在自己的梦里。
意大利战斗力弱就弱在这里，墨索里尼一直在向意大利人宣传极右思想，但意大利人看了看自己账面上过于拉胯的武器装备和工业生产能力，实在难以相信本民族会比其他民族高级…从始至终意大利人都是在这种深深的自我怀疑中被墨索里尼强推上的战场。
9，作为个人，要想成点儿事儿，最怕的就是在玩儿着cosplay的情况下还陷入深深地自我怀疑甚至因为某种原因拘泥于鸡毛蒜皮的小事儿，不说人生信条那么宏大的目标，最起码做事的时候，要么就不做，要么就坚定不移的去努力做，抱着骑墙派那种“试试看”的态度去做事，那做不成事还好说，最怕的就是自己会成为小丑。
说到这里，又回到了我一开始提出的那个问题。
你觉得你自己是左派，还是右派？
有时候人真的有必要思考思考这些看似高大上的问题，而不是单纯只想做金钱的奴隶。
为什么？
因为我们大多数老百姓压根就没有成为金钱奴隶的资格，就咱手里那几个钢镚儿还配让我们成为金钱的奴隶？
起码你得是个实现财富自由，有可能花天酒地的小资产阶级才能探讨你有没有可能成为了金钱和物质的奴隶。
话说回来，如果在这个问题上得到了答案，可以再往深一些思考。
你觉得你身边的人，他们是左派，还是右派，还是在玩儿Cosplay的骑墙派？
我觉得如果大家能把这个问题给想明白了，不说能不能成什么大事儿，起码心态会豁达很多，起码也能在第一时间看出对方与你是不是同道中人，进而制定与他们的相处策略。
比如你是一个相对无私的左派，向往着公平和自由，而你的老板在你眼里看是一个相对自私的右派，凡事较为保守和势利，你知道你最好的做法是什么吗？
就是伪装，伪装成右派或者骑墙派都行。
道不同，不相为谋，但你现在还不具备辞职的物质条件，在这种情况下，伪装或许是麻烦事儿最少的做法，等到合适的时机再做下一步打算。
我觉得以上这些是很粗浅的东西，但我个人认为哈，只有把以上这些东西想明白了，我们才能以此为出发点去理解什么是“阶级矛盾”什么又是“左派信仰”这些东西，教员他们当初又是走在一条什么路上，这条路又是怎么走的，同时我们未来的路又可能会走向何方。
自然，这只是我的一些个人见解，大家可以自由讨论。
最后。
每当我们讨论“主义”，“立场”之类的问题时，我们还是得明白，这本质上是社会科学，而往往社会科学的实验成本高的离谱，作为个人，我们很难去验证。
最有意思的是，在这种实验的过程中，实验者们还会引用各种佐证和思想来推进实验，到头来可能我们唯一能够参考只是一个众所周知的实验结果，而不是那些在实验过程中的佐证和思想。
比如你就很难用高尔基的名言警句来证明苏联可以一直伟大下去，因为苏联最终还是解体了。
你甚至不能单纯用1952到1953年共和国年gdp增长达到百分之15以上来论述我们当初的道路是多么正确，因为后来发生的事情似乎也没那么顺利。
那如果将所有数据，所有事情，所有思想全都拉进来一起论述，从而得出一个真理，那就太恐怖了，已经超过咱小老百姓，乃至很多学者的能力范围了。
仔细想想的话，如果这篇文章的更新能为大家多少带来一点思想上的启发，那想必都是极好的。
下次更新等有人催更再说吧。
又有兄弟催更了。
我们继续。
其实我觉得，讨论左派和右派的问题很有意义，只有在这个基础上，我们才能真正理解教员和教员身边的人，也包括我们一往无前的战士们是以一种什么样的方式和力量建立了伟大的共和国。
当今在我们的社会，存在一种“唯利是图”的自私，乃至信仰的丧失，认为钱和物质，也包括权力才是人们应该追求的终极目标。
这些人，他们其实也读过很多书，也能说出为什么他们如此自私，甚至能讲出他们为何可以理所应当的剥削别人。
现在社交媒体上，充斥着大量以个人利益为核心，相信“人性本恶”的博主，同时他们毫不收敛的宣传自己的观点，似乎把人性描写的越恶毒，他们就觉得自己越“现实”，越“成功”。
归根结底，他们最大的底气是左派势微。
但他们中很多也不是右派啊…
是单纯以自私为出发点的coser啊…
话说回来。
首先，我们要意识到，人类社会的进步以及人类的思想进步，它不是一个“一柱擎天，越来越高”的发展状况，它不是线性的，实际上它更像是螺旋上升的，近两百年倒是相当快，在这种情况下，人性又千百年不变，所以我们才发现很多历史上的案例也好，历史上的事件也好，至少从表面上看，与今天很相似，甚至相似程度高到难以置信。
比如，在16世纪，欧洲人踏上美洲大陆时，他们见识到了阿兹台克帝国，印加帝国的宏伟，同时随着他们在各处登陆，也见识到了另外一些规模较小的部落和文明。
其中有一个群体，欧洲人称之为是“易洛魁人”，当然易洛魁人只是印第安人的分支，只是因为印第安人是一个统称，不同的印第安人之间的生活和文化差别很大，就好比同为东亚人，汉人和蒙古人是有区别的。
易洛魁人采取的生活制度是颇为有意思的，在他们的部落和村庄里，男女非常平等，完全没有同时期欧洲人和亚洲人的“男尊女卑”的情况，而且是完完全全的母系社会。
在这个村庄里“私人财产”的概念很弱，村里的百姓种的基本都是公田，大家一起合作，一起产出，一起分配，村庄里的百姓把“自私”理解为是一种耻辱。
易洛魁文明的居住方式更是有意思，他们住在一个个类似于集装箱形状的巨大房屋里，这个房屋里面分成一个一个较小的隔间，而隔间里面则是一户一户家庭，自然我们不应该把它内部的环境想象的有多豪华，但这确是基本结构。
大概一个村庄里会有几十个或者更多的“集装箱”类的建筑。
易洛魁人的生活比较平和，男人负责耕地，打猎，征伐，女人负责照料土地以及后勤工作，俨然一副世外桃源的样子，同时易洛魁人也有一套自己的制度来维护这种较为公平的生活。
看到这里，大家想到了什么？对，就是我们刚建国后的那种感觉，注意我说的是那种公平的感觉，而不是实际情况。
但对华夏历史比较了解的人都该明白了，其实与易洛魁人生活状态更相似的是我们春秋战国以前的，准确来说是上古时期的华夏文明。
在那个阶段，虽然我们的整体国力不强，但分封制，乃至部落制的华夏朝代寿命出奇的长，单说有记载的阶段，夏朝至少存续了470年以上，商朝554年，周朝近800年。
自然了，这里倒是有些概念上的区别，毕竟在秦朝才开启了大一统和郡县制，以前那些朝代似乎跟秦朝比都不配称为“朝”，资源调动能力和国力完全不可同日而语。
话说回来，在文明产生了进步，同时又产生了扩张的需求后，秦朝到底干了什么才让他横扫六国一统天下？其实大家应该都知道，就是他将政权通过直接的，以及间接的方式插到了这一个一个的村庄，又通过一套颇为严厉乃至残酷的制度将其统合在一起，爆发出了远超六国单一国家的制度优势。
商鞅设计这套制度的初衷从来不是让百姓过上多么安逸的生活，而是将“秦”这个文明的战力发挥到极限，从结果上看，他做到了。
但我们也知道，秦在变成秦朝完成大一统后，二世而亡。
为什么呢？就是因为秦这台战争机器里所有的制度都是为了战争而生的，对内它需要不断开垦荒地，对外它需要不断赢得战争，占领土地。
当对手是华夏六国时，秦在赢得战争后所占的土地，所征服的人口可以在短时间内消化，因为六国的土地是长粮食的土地，人口是华夏的人口。
但当秦完成大一统后，大秦的对手变成了游牧民族，变成了南蛮，这些落后民族的土地极难被在短期内消化，甚至对于漠北来说，以当时的技术条件，它压根就种啥啥不长，占了又能如何？甚至你都占不住，那些被击退的游牧民族就会回来抢劫了。
不停的战争，却又没有像样的战利品，这台战争机器开的越来越猛烈，对机器零件，也就是老百姓的压力越大，却没有足够的燃料进行补充，浩大的工程又让摩擦加剧，然后赵高和胡亥这俩工程师还不会维修，最终，油尽灯枯，机器从内部轰然爆炸。
自此以后，大家都悠着来了。
比如汉朝总结了秦朝的经验，开启了“无为而治”乃至“王权不下县”的规矩，目的就是不让秦朝的悲剧重演。说白了就是，秦朝直接和间接的给老百姓的压力太大了，还没有靠谱的泄压方式，在汉朝也没有靠谱的泄压方式之前，索性不如少管点，给老百姓一些适当的自由。
秦朝不是亡在秦法就有多不合理，而是亡在大秦这套秦法的终极目标是把天下的一切事物都收归管理并压榨出价值为某个太过明确却又好像错了的目标服务，比如修建秦始皇陵，往往会造成资源的大量浪费却又没有足够的收益，那自然老百姓就会对目标持怀疑态度，甚至高层会率先发现这种目标的不合理进而失去信仰，当大家的生活水平还出现持续下降后，那内部就会爆发极大的矛盾，除非泄压，不然就爆炸。
像不像苏联或者说苏修，或者说后来的苏联帝国主义？当然了，肯定不能同日而语，毕竟生产关系是不同的，但有些说不清道不明的东西是相似的。
华夏之所以没走上苏联的道路，从某种意义上说也是经验使然，活的时间长确实有好处，基因上隐约刻着一些记忆，这些记忆也早就融入到了文化，语言，艺术里来时刻警醒大家了。
我说这些是为什么呢？是我觉得，当某种理念和某种社会环境，无论是左还是右，当它超越一种限度，乃至畸形的时候，总会出现另外一股力量平衡或者替代它，而这便是所谓的“历史潮流”。就好比高压锅烧到某种程度，它要么是泄气，要么是爆炸，可能都是潮流，但它一定不可能永远在火上烧着还不开盖子。
历史本身是一种轮回，而从现代意义上来说，便是左派与右派的轮回，就好比那句老话“道高一尺，魔高一丈”以及“魔高一尺，道高一丈”。
易洛魁人自然相比于当时的欧洲人很落后，但他们的社会形态却一方面和我们的远古时期很相似，另一方面又和我们建国后各地大大小小的弓射和公共食堂有着异曲同工之妙，这中间差了几千年，而易洛魁人还在一块儿与我们隔离了几千乃至上万年的大陆上。
在我们经历了这么多后，居然又与落后的易洛魁人有了些许思想上的火花。
而这也是我们要了解历史的目的，目的便是在这中间找到一些共同点和不同点，然后再结合其他学科去分析这种共同和不同到底意味着什么。
或许这里的共同点便是人性，灵魂，心智，也可以说是人类的心理。
是对公平与和谐的追求吗？我不知道，但我愿意相信。
探究它，并且以它为基础为社会做点什么，乃至为别人的内心和灵魂添砖加瓦，在我来看是一件很有意思的事情，如果能为社会带来好处，在我来看就更好了。
这也是我写这篇文章的目的，本就与金钱和物质无关，单纯是爱好。
正是基于我们都是人，而社会发展又离不开人，更是会依据人性而出现各种变化，所以
民主才有价值，民主才有力量。
只不过美帝和欧洲国家，也包括日本留给我们的石头还有不少，可以继续摸着石头过河，所以我们才可以尽量把过程简略一下，减少一些成本和聒噪。
话说回来。
在合适的时代，找到一种你愿意为此付出精力乃至一切的方向，并且以此为信条奋斗，将自身投入到为了人类文明进步而产生的残酷左右搏杀中，或许这便是所谓的信仰。
选择左还是右，在你真正做出选择后，或许你便从某种意义上获得了解脱，因为你在历史上真正找到了自己的位置，自此你便不再迷茫，而是为了自己的阵营而做出贡献，同时收获利益。
10，人无远虑必有近忧啊。
也可以说，人无远大抱负，那生活中的琐事便成为了困扰人的主要原因。
天天被这些琐事，比如孩子又哭了，女朋友又闹了，花要浇水了，猫又跑了，谁骂你了一句你哭了，谁评价你一句你生气了，被这些东西所困扰，试问你的人生该有多无聊？能不被逼疯吗？尤其是互联网时代，你看到的很多都是其他人过的有多幸福，在这种情况下那不更难受吗？
一方面避免这些琐事，另一方面拥有长远目标调整心态，这才是能相对快乐的活下去的方法，也是能够帮助集中注意力的必要因素之一。
毕竟内耗是坚定的最大阻碍。
最后再跟兄弟们聊聊我的一些想法。
左派的目标是建立一个人人平等的社会，而不是没有斗争的社会，因为只有充分竞争和辩论才能让社会进步，在这里，按照实际情况适当缩小贫富差距是一种手段。
在这个社会里，我们不论出身，不论爹妈有多少财富，同时摆脱各种落后制度对我们的束缚，然后我们堂堂正正的在一个公平的平台上进行充分的竞争，竞争的过程中只要符合规则便不用手下留情，下了擂台就是和谐，允许你再苦练几年，再上来与我公平竞争。
如果是组团作战，胜利团队里的成员打赢了比赛，应当在合适的情况下依据每个人的贡献合理分配奖金，而不是靠手段将奖金全都归到一个人名下，剩下的人只能吃土，而失败团队里的成员也不能把罪责全扔到一个人身上，剩下的人逃之夭夭。
上擂台时要公平，下擂台后要和谐。
右派认为在这个过程中，裁判不应过多干预，这没错，左派中的某些分支曾经犯的最大的错误就是让裁判把规则定的太细了，有时候规则也定的太理想化了，裁判执行的也太严格了，有时候担心出人命，啥招儿也不让用，有时候连咬人这种规则都允许，那这样的比赛它就很难选出真正“最能打的人”，反而可能是“套路用的最好”的人，那裁判倒是省事儿了，他甚至能成为最好，最公平的裁判，但我们的目标不是选出最优秀的裁判啊！我们的目标是选出最能打的拳手啊！
右派中的某些分支有问题的地方在于他们觉得这种打斗方式不过瘾，要带武器上台，刚开始是允许带刀，后来允许带枪上台，而且还不是比打靶，比的是互射，后来看这种方式死亡率太高了，于是右派中的左翼允许大家穿防弹衣，虽然不顶啥大用，但总归能降低死亡率，它最恶心的地方在于这把武器能传给儿子和后代，于是大家纷纷不敢上台而是先研发武器了，一旦在这个过程中武器迭代的慢了，那这比赛也就不用办了，也就是冠军亚军季军们的儿子们互相拼拼运气了，这时候大家纷纷要求裁判修改一下规则，裁判那是头都大了，咋改都有问题，现在想起了裁判了？早干嘛去了。
你知道最可恨的是什么人吗？它不是右派，其实就是唯利是图的人，自私的人，也就是我所说的，看似有立场，实则没有立场的cosplayer，甚至他们的立场能够左右横跳，实实在在的三姓家奴，因为他们的行为没有准则，没有信仰，不顾比赛本身，而是在乎兜里的金币。
为此他们不惜买通裁判，不惜不让选手上场，不惜给选手下药。
你厌恶右派的比赛方式，但这帮cosplayer压根就不让你好好比赛，乃至不让你参加比赛！
为了一些极为短视的目标行邪恶而又愚蠢之事。
为了能给自己的娘们买个包，不惜去以最恶毒的手段去骗钱。
为了能去公共场所装一装，不惜扰乱整个社会的风气。
我们中国人应该对此很熟悉，想当初蒋介石手中的国民党中就有很多这样的人，能把美国援助的钱贪污了之后再去美国购买房产将财产放置于个人名下，那是连以右派为导向的美国都看不下去了…
公平与和谐？笑了，他们早就为了一些乱七八糟的东西属于把大家的东西给卖了，这种人每个时代都有。
左派右派有时候是对手，有时候是敌人，而当两者能够联手的时候，就是因为这种玩儿Cosplay的，恶心的骑墙派太多了，是时候清一清了，可以通过教育，可以通过谈判，可以通过提高他们的生活水平，也可以通过一些其他手段，在这个问题上，左派和右派的目标相同，但是手段往往不同，所造成的后果也不同。
你可以视这些cosplayer是一个个具体的人，也可以视这些cosplayer是某种现象或者规律。
或者说他们可能是有先天缺陷的人，他们可能是后天教育缺失的人，他们可能是由于贫穷而被逼无奈的人，他们可能是被物质生活而蒙蔽双眼的人，他们可能是被某种惯性卷入并且无法自拔的人。
教员和教员身边的伟大领袖们，以及我们的先烈，采取了一条左派道路去致力于解决问题，或许这条道路并不顺利，但总有人要在他们的肩膀上，吸取他们的经验教训，在各行各业，以不同的方式方法，寻找自己能做的事业，继续走下去。
教员替我们解决了右派们所利用的买办阶级，打退了右派的进攻，而后辈们又艰难的在国际竞争中为我们留下来了一片净土，而我们又能用我们的方式，为我们这个文明的延续，做些什么呢？
还是那句话，只要我们找到了道路，未来就会在各行各业涌现出千千万万个教员，他们或许不会像教员一样名留青史，但他们的付出和为祖国的贡献，与教员一样伟大。
下次更新等有缘人催更再说吧。
兄弟们，咱们继续。
我相信在咱们聊了左派和右派问题后，一定会有人想到现在美国的“白左”，以及欧洲的“白左”，甚至包括一些咱们的历史，心里犯嘀咕，左派的道路是不是有啥问题。
我们就先不聊这帮白左到底是“左派”还是“左翼”了，就先退一万步，且把他们当作“左派”。
其实按照我们的历史来看，欧美白左的这种情况应该归为“左倾盲动主义错误”，它甚至跟是不是“极左”都不太挂钩。
啥叫“左倾盲动主义错误”？简单来说就是“时候没到，事儿还没研究明白，把事儿办了，还给办砸了”。
这句话还真就不是在自圆其说，而是实事求是的。
我举个例子你就明白了。
你们感觉，为什么教员那么在意农民群体？为什么把农民群体捧得那么高？
是因为农民这个群体的觉悟高吗？
其实恰恰相反，就法国拿破仑时期之后的经验看，在巴黎的中产阶级，律师，医生，青年学生，以及工人们高举共和旗帜的时候，农民们反而大多作壁上观，甚至跟着贵族和地主以及一干资产阶级反对左派共和势力。
原因是多方面的，它几乎包含你能想象到的一切原因，甚至单纯有人相信贵族们将带领农民们回到拿破仑皇帝横扫欧洲时期的荣光。
当然了，也跟法国革命老区的优良传统有关，那左派好几次自己都不团结，打成了一锅粥。
而农民群体恰恰还占当时法国人口的大多数。
法国左派一直解决不了大多数人的问题，自然这大多数人就有可能站在右派那边，或者干脆骑墙。
反观后来的教员终于发现了bug，干脆就结合国情，从占大多数的农民群体先入手，先解决农民问题，再去团结在城市中的左派。
你得先解决大多数人的实际问题，再谈其他的啊…
当然我没有说法国当时的左派犯了“左倾盲动主义”的错误，毕竟经验太少，但是后来在有各种蓝本参照的我国早期左派再踩坑就说不过去了。
然后现在的白左愚蠢到要再踩一遍坑，我都怀疑是不是有资本家在这帮白左里面当间谍真的。
我问大家一个都谈不上是问题的问题。
同性恋占欧洲以及美国人口的大多数吗？同性恋权利问题是欧洲及美国大多数人口所面临的实际问题吗？
黑人以及什么其他少数族裔它占欧洲以及美国人口的大多数吗？他们的权力问题是欧美大多数人口所面临的实际问题吗？
它们都不能说是不是大多数了，那都应该算少数乃至极少数了。
对于欧美来说，那什么同性恋，少数族裔啥的问题就好比是感冒，你非得用化疗，那大多数脑子正常的老百姓能不觉得你极端吗？
然后某些其他问题，比如物价上涨以及对华夏丧失优势的问题那高低得算个胃溃疡，然后这帮白左非得说先把化疗弄完了再解决，那不是脑子有点大病吗？
反而是右派能去给欧美老百姓们买点止疼药…
为什么咱中国人看这帮白左跟看神经病一样？因为无论是同性恋还是黑人，在中国那都不是个问题，大多数中国人一辈子都不会见到几个黑人，同时正常男性也不太会跟同性恋有啥密切交集。
左派讲究的是人人平等，你不解决大多数人所面临的现实问题，你咋实现人人平等？你总不能光靠喊口号吧？
我们可以把白左当成左派，但问题在于他们中的大多数是一群犯了“左倾盲动主义错误”的左派。
欧美的犯错误的左派总是揪着那个少数，乃至极少数群体不放，反而放着大多数人所面临的困境不管，说句主观上的话，尤其是那帮书读的不多，或者书读傻了的女人，拿着美国南北战争特殊时期的那一套一直走到现在，属于典型的刻舟求剑，反而走在正确道路上的左派人数本就不多，又遭到了欧美反动派的全力输出，这才是问题的根本。
就好比民国，咱当初一直揪着占极少数的城市工人群体不放，一直揪着少数知识分子的思想不放，反而忽视广大农村地区人民的利益，那成功的概率它能不低吗？
话说回来，还是聊聊咱们自己吧，欧美的事儿咱也管不着，学习归学习，生活归生活，两者相辅相成，但也不该混为一谈。
我们应当思考一下我们华夏当下大多数人所面临的，共同的问题是什么。
我认为比较容易看到的，也是在咱们老百姓能力范围内可以讨论的，应该是解决的是年轻人的生育率问题。贫富差距这个问题太复杂了，以后再说吧。
我觉得至少应当从当前的婚姻法入手，来解决一些法律问题以及老百姓的观念问题了。
别等欧美某些反动派把咱们华夏文明的骑墙派都忽悠瘸了再解决，到时候就又多了一桩麻烦。
下次更新等有缘人催更。
兄弟们咱们继续哈。
我这段时间一直不知道该更些什么，因为我真不知道到底该以何作为切入点才能继续我们的话题。
本来我想跟大家讨论一下究竟什么是“正义”，但总感觉大家听不进去，无论我写成什么样，大家总会觉得“假大空”。
本来想聊聊男女关系，婚姻关系，但仔细一想又觉得这个话题太没劲了，聊完反而会让咱们大家越来越摸不着头脑。
思来想去，还是聊点儿更有意思的话题吧。
近有个名声不太好的经济学家，叫作辜朝明，是个祖籍中国却在日本长大和任职的经济学家。
这个人是专门研究“通缩”的，准确来说是专注于“资产负债表衰退”这个领域，主要对日本衰退和美国30年代大萧条有深刻理解。
好好好，我相信有一部分读者可能有点跟不上了，但无所谓，咱们下面儿的内容会很简单，跟上一点儿都不费劲。因为通缩这玩意儿不是由一种固定的原因引发的，所以除非咱就聊经济，不然咋聊它都聊不全面。
话说此人在新书《被追赶的经济体》中有一句话，准确来说是个暴论，我觉得很有意思。
他说的大概意思是：
华夏历代王朝由盛转衰的根本原因在于，在王朝建立初期就无法避免通缩的问题，而随着时间的推移，通缩不断加剧，最后整个王朝财政崩溃。
那财政崩溃了还有个好儿？灭亡是理所应当的事情。
我给大家解释一下这个过程是什么。
在中国古代王朝，其实只有两条路，第一条路是不断对外扩张，第二条路是工业革命，第二条路反正是没啥成果，而第一条路受限于咱们的地理位置，我们实际上已经扩张到农业帝国的极限了，大西北种啥啥不长，东北冷的要命，西南要么是有喜马拉雅山，要么热的要命，东面南面是大海，扩张不动了。
最要命的是这几个地方还全都有蛮子，我们扩张的越大，从中原腹地集中大军打蛮子和海盗的补给线越长，费用也就越贵，必然扩张不动。
剩下的就是第三条路，就是死路，那就是内卷。
中国古代为什么重农抑商？因为那时候的商人跟现在的企业家不一样，现在的企业家有相当一部分都是研究工业，金融，科技，文化的，以前那个商人纯属就是倒买倒卖，低买高卖，与其说是商人不如说就是投机分子，骗子，黑社会，那基本都是犯罪，当然要抑制。
欧洲的国家小，所以利用商人群体去外国做贸易然后再回本国交税这个事儿还算有搞头，说是替母国去外国行骗赚钱是有点夸张，但道理是这么个道理。最最起码欧洲国家的执政能力太有限了，想管也管不住。
华夏一个国家的面积顶的上一个欧洲，甚至你把俄罗斯摘出去能顶上两个欧洲，那商人群体去国外做买卖赚回来的钱还不够塞牙缝的，你让他们在国内做生意那必然本国国民被剥削。
武装商人群体去暴力殖民？你要让朱元璋知道有美洲大陆的存在，那朱元璋能拼了个老命发展海军去殖民你信吗？问题是没开图，他压根不知道。
好，那就只剩下内卷，然后这个内卷随着时间推移，就必然出现通缩。
啥意思呢？我们假设在华夏出现了一场规模不算太大的饥荒，那么你作为地主阶级你会怎么做呢？当然是屯粮，这个屯粮的原因显而易见，第一个原因是你必须攒粮食以求自保啊，你的粮食都没了，那你不就成饥民了吗？未来存在大量不确定的风险，那肯定是屯的越多越安全。第二个原因是灾荒年间粮价必然会涨，抓准时间低买高卖你就有可能发财。
所以你才看到为什么越是灾荒年间，地主阶级越自私，外部环境越危险，自保越重要，这就是个常识。
基于咱们这片土地上三年一小灾，五年一大灾，隔个几十年还有大瘟疫的事实，长此以往这都成了华夏各个阶级的文化了，没有为啥，只求生存。
到了王朝末期，这种情况会到达一种丧心病狂的地步，因为王朝权力出现了真空，各个地主阶级突然发现，只要手里有钱有粮，自己就有成为军阀的可能性，或者干脆投靠一个军阀将来获得政治权力，那就什么也别说了，还赈灾？赈啥灾？招兵买马，谋取天下去吧！
这就在事实上造成了一个情况，那就是无论是我们的文化，还是客观环境，都让我们整个国家的消费提不上来。
贪官贪了钱全都藏在家里，地主有了钱会把钱换成土地，长此以往市面上的货币，无论是白银，粮食，还是丝绸，都会被大量囤积，只有到这些东西能卖上暴利的时候才有可能出手。
那这暴利从哪来？全是老百姓的血汗乃至生命！
有人说张居正搞一条鞭法害了大明，也是从货币角度出发思考的。
最恐怖的是全国性的瘟疫，大规模的灾荒，以及高强度的战争，市面上的货币，物资，所有值钱的，能够进行交易的东西会出乎官府预料的巨幅减少，形成恐怖的通缩，恐怖的通缩将会酿成生产力的大幅削减，投资的匮乏，生产力大幅削减的同时一旦遇见较强的外敌，将成为压死王朝的最后一根稻草！
讲到这，其实大家也能发现了一个根本问题。
那就是华夏古代农业社会各个阶层的消费信心就不太存在，那没有消费，经济还怎么循环？投资，消费，啥都匮乏，每个人光攒钱，不花钱，那别人的收入从哪来？最后只能以土地作为作为基本盘，限制土地流转，把人牢牢的锁在土地上。
消费刺激不起来，干脆每个人就自给自足，就别消费。按大明举例，每年分两次从农村收个百分之6农业税就行，再配上点徭役和国营物资垄断企业和一点其他招数，算是够帝国基本运转的。
这就是华夏数千年来的经济运行的根本逻辑。
它就跟我们经济学，政治学的基本道理是一样的，一旦社会出现通缩，大家都不敢花钱，对未来的预期是黑暗的，如果不解决，那老百姓和政府都会趋向于保守，社会矛盾大幅增加，陷入恶性循环，这场王朝游戏自此进入毫无意义的垃圾时间。
最终解决方案就是大起义，老百姓把人命和暴力作为一种货币，用暴力换取物资的流转。
这块地值100两银子，你不卖，你非说这值500两，那我手里这把刀够不够让你卖？！
大家思考一下，这是不是世界末日般的场景？
想必大家这两年也初步体会到这种绝望了，消费信心的丧失会出现何种情况，整个社会的债务，矛盾急剧增加，资产价格下跌之类的。
那这个问题该如何解决呢？
答案很简单，就是在客观上和在主观上同时建立老百姓的信心，让大家相信未来会更好，我们不用攒钱，我们去消费，未来也能把这个钱赚回来，往往是政府举债带头消费，然后配合上财政政策与货币政策才能让经济重新回温，形成良性循环。
你得建立老百姓的消费信心，老百姓才能消费，老百姓消费了，经济才能运转，经济运转了，上升通道才能不被完全卡死。
例子数不胜数，世界上各个国家都是这么干的，经济逻辑都是如此。
螺旋式通缩放在古代就是大起义，放到现代，大家起码不缺饭吃了，就是百姓生活水平越来越低，直到降到一个最低点，简单的财政政策可以奏效为止。
如果说的专业一点。
这个玩意儿就是经济学上凯恩斯主义的基本逻辑。
多提一嘴，我见过至少两个在美国大学里任职的，从中国润去的华人美国大学教授都说“国民党比教员会搞经济”，这言论还是我亲耳听到的，书读多了你就会觉得是放屁。
当时国民党真是太厉害了，通胀通缩同时发生，城市通胀，农村通缩，城市由于高昂的税收和超发货币导致通胀，农村由于土地问题释放不出来消费和生产力。既控制不住富商大量外逃，同时农村大量难民又往城市里涌。
财政手段和货币手段同时失控，经济上那都不是崩溃了，那是真正意义上的原地散架，以民国的体量和执政水平，你得把美国卖了才能短时间稳住民国经济，你说老蒋和他手底下那帮人牛不牛吧！最早意识到这个尴尬局面的人就是宋子文和孔祥熙，这俩人更厉害，干脆就为自己牟利了，用的还是城市级别和国家级别的货币政策，放弃治疗了！老蒋到最后才反应过来真正懂经济的人早就把民国卖了换钱…这俩人还是自己的亲戚！然后化身日记战神疯狂输出…我是感觉老蒋得好好感谢教员，没有教员，你让老蒋还在大陆呆着，老蒋早晚得被暗杀平民愤了。
有人又说那时候刚抗完日，或者什么其他不可控因素。
那我只能说这天命是真不在老蒋啊！活该啊！
咱把话题拉回来。
最近好像咱们又提高了地方债的限额，有点举债刺激经济的那个意思了，虽然额度不高，但总归有个意思，懂点经济学的朋友们对此其实也不说啥，因为这一方面是常规操作，另一方面短期内也没啥好办法。
你指望美国和他的五眼联盟与咱和解来通过外贸破局，那除非特朗普脑子被驴踢了，光特朗普一个人被踢还不行，那得是全美国的精英超过半数同时被踢，再刨除不可控的运气成分，比如俄罗斯一发核弹射到美国，否则不太现实。
说到这，有没有什么解决办法呢？我不知道。
但我有个不成熟的思路，或许复杂问题的解决方案本身很复杂，但有可能解决思路并不复杂。
亚里士多德整本《政治学》里其实聊的问题很杂，但仔细阅读却会让人有很多启发，因为往往它还真能跟历史上很多发展对应的上。
亚里士多德自己也承认，从来不可能有任何一种制度和手段能让一个城邦成为永恒的存在，不然。于是他开始从各个国家寻找他们的制度优势。
在这个过程中，亚里士多德首先得出了一个结论。
一个城邦的底层老百姓，哪怕也包括中层老百姓，总体而言，他们是缺乏兴趣参与民主政治的，原因有三个，其一在于他们由于忙碌，所以相比国家大事，他们更愿意在乎自己的生计，其二在于他们人数很多，哪怕投了票，也没啥正面反馈，对于老百姓个人，那投不投都不差他那一票，第三在于这老百姓没啥闲暇时间，他们更加关注于自己的职业，涉及到政策，他们本身也不懂，也没那个时间研究，花短时间研究也研究不明白，慢慢也就不想添乱了。
亚里士多德认为，当你想要让底层百姓参与投票之类的政治，你必须要给他们利益，说白了就是给他们钱，有了钱，他们就有兴趣参与。
很反常识吧？要我说句难听的，这在咱们华夏的文化中那真就被称为“刁民”了，我给你机会让你决定你自己的命运你还朝我要钱？
但这就是事实，这是客观环境决定的，如果你接受不了，那你就会越来越瞧不起穷人。
挺多玩儿着cosplay的中间派和右派就是在上面这个例子中堕落为自私的恶人的。
但其实道理很简单，接受就好了，没必要因为这种常识而憎恶百姓。
很多中产阶级和小资就是书没读几本，还非得把自己跟百姓们区分开，以为自己高人一等，领头与广大人民群众为敌。
小资产阶级和中产阶级的女人为什么相当一部分最可恨？就是她们把无脑和残忍淋漓尽致的表现出来后又心甘情愿的上了富人的床。
话说回来。
然后亚里士多德又有另外一个观察结果。
如果一个国家是由富人和贵族制定政策的，他们倒是受教育水平高，他们倒是有闲暇时间，他们倒是也可能爱国，但是也有三个比较明显的问题，第一个是他们会慢慢堕落迟早会结成一伙儿剥削穷人，确实没啥好办法解决，第二个是他们之间经常因为乱七八糟的原因自己打起来，比如谁把谁老婆睡了，谁骂谁一句了，第三个是长此以往，荣誉和地位将基于金钱的多寡与底层百姓彻底剥离，如果百姓们没了荣誉感，那对社会的打击总归很大。亚里士多德生活在古希腊，却对斯巴达表示赞扬，话里话外钦佩的就是斯巴达战士们骨子里有一股荣誉感。当然斯巴达战士们都是贵族，但谁又不想让整个国家的国民都有荣誉感呢？
于是亚里士多德首先提出了一个在我们今天看来bug一般的想法。
有没有一种可能，这个国家掌权的基本上是穷人和普通百姓，同时又能保证富人的财产不受侵犯呢？
好吧，这个想法确实相当美好，但大家仔细一琢磨就觉得不靠谱，屠龙者终成恶龙嘛，底层老百姓一旦掌权，会将富人的财产掠夺的一干二净，然后底层百姓中某些人通过欺骗的方式再窃取这些财富成为新的富人，亚里士多德论述了这个情况后，自己也没接着这个话题往下说，毕竟它真难以落实。
但亚里士多德最终把这个想法进化成了更能落地的折中版本。
富人应当有义务掏钱给穷人，当然不是随便给穷人花，而是在选举和投票时给穷人补贴，让他们有积极性参与民主，制定法律，自发性的研究政策，养成爱国的习惯。
同时私人财产不可侵犯将作为一个原则，来作为一种平衡，保障穷人掌权后不会对富人进行毫无底线甚至毫无道理的财产掠夺，同时以此来保证人民的生产积极性。
这个话题暂时聊完了，暂时也只能说到这了。
我为什么引到这里来呢？
是因为大家已经看到了，日本的经济衰退也好，老百姓成为废宅也好，生育率暴跌也好，它通过常规的财政手段和货币手段来解决已经失效了，那扩张市场也做不到，上有美国压着，下有华夏追击。
总归不能走日本的老路，总归是要建立起消费的信心，创业的信心，对国家的信心，以及自己的尊严，以及向那些不好的事物说不的权力，而这一切的开始，可能就是我上面提到的东西。
没有任何一种办法可以一劳永逸的解决问题，但咱就靠“一直压着”那也不可能解决问题，历史已经告诉我们
下次更新等有缘人催更再说吧。
又有兄弟催更了，咱们继续。
亚里士多德把政体分为了六种。
好的政体是：
君主制：一人或者极少数人掌权，为了大多数人服务。
贵族制：少数人掌权，为了大多数人服务。
共和制：大多数人掌权，为了大多数人服务。
坏的政体是：
僭主制：一人或者极少数人掌权，为了少数人服务。
寡头制：少数人掌权，为了少数人服务。
民粹制：大多数人掌权，为了少数人服务。
亚里士多德距今两千多年，距离西方的宗教改革和文艺复兴也得将近两千年。
但是吧，出于某种原因，可能是亚里士多德确实厉害，可能是西方中世纪耽误了很久，也可能是近代西方人依据自己的经验伪造了一部分亚里士多德的著作，反正不管是出于什么原因，西方近代制度的发展理念很大程度上都是从亚里士多德这个根儿上向前推进的。
你很难说西方是在哪个时间点依据亚里士多德的理论向前走的。
原则来说，直到文艺复兴前夕，也就是14到16世纪，亚里士多德著作才被西方人重新加以重视。
但你又能从罗马共和国和罗马帝国里找到不少亚里士多德政治理论的影子，至少是能找到大量古希腊哲学的影子。罗马共和国的建立可比亚里士多德出生还早。
要不怎么西方人自己都说欧洲有着“黑暗的中世纪”呢？
到了18世纪，孟德斯鸠，对，就是那个“三权分立理论”的代表性人物，依照当时的世界为蓝本，将亚里士多德的理论做了一个总结，提出了一套新的理论体系，这套理论体系一直被用到现在。
孟德斯鸠没把政体的划分整的像亚里士多德那么多，他就提出了大概三种制度，分别是：
君主政体，共和政体，专制政体。
这仨都是啥呢？
用孟德斯鸠在《论法的精神》里的原话是
共和政体是全体人民或一部分人民握有最高权力的政体；
君主政体是由单独一个人执政，不过遵照固定的和确立了的法律来执政；
专制政体是既无法律又无规章，由单独一个人或者一伙暴民按照一己的意志与反复无常的性情领导一切。
我给大家翻译一下他是什么意思。
君主政体就是，国家有一个君王，元首之类的存在，他这个人的权力很大，但是他的权力要在法律的框架内行使，在法律的框架内他可以主宰很多事物，但他不能干涉法律本身，法律要由一群其他的，专业且厉害的人制定，君主也要遵循。
说白了就是，君主可以做行政管理，但他不能把立法权和司法权握在手里，在某些情况下他能制衡制衡，比如他可以特赦某些被判有罪的人。
共和政体就是，国家没有君王，顶多有个议会，总统之类的当人民的代理人，人民选出一堆专业且爱国的人去制定法律，然后人民在法律的框架内雇佣职业官吏去给人民干活儿，再找出一拨人当法官，他们负责断案。
说白了，这就是，司法，立法，行政的三权分立，也就是老美现在搞的那套东西。
专制政体是什么？是一个人，少数人，甚至一群人乃至全体国民，弃置法律于不顾，完全就是随心所欲，主要凭借大伙儿的情感治国，就纯放羊，哪怕有法律，也是把自身的好恶，欲望，凌驾于法律之上。
一切的知识，经验，理论，全都被用于压制老百姓。
同时孟德斯鸠还对这些政体进行了相当详细的特点论述。
有意思的是孟德斯鸠即便是推崇共和政体，但同时也对君主政体抱有理解，至于专制，他当然是嗤之以鼻的。
话说我提孟德斯鸠是什么意思呢？
我的意思是，至少是在孟德斯鸠看来，所谓“能干大事儿的人”，他要么是在一个范围里，国家，社会，公司建立了共和制度，要么是在一个范围里建立了君主制度。
至于建立专制，把自己的情感和私欲建立在别人的，尤其是大多数人的恐惧，服从，痛苦之上的人，那在孟德斯鸠看来那实在谈不上干了什么正面的“大事儿”。
他可能会说这个人或者这群人只是“干了一件很大的恶事儿”。
看到这儿，你会不会想，在咱们华夏当代社会，老百姓到底是以一个什么标准评判一个人，一件事儿，自己所在的环境呢？
实际上诸如这些方面的思维出发点不太适用于华夏，大家也别对号入座。
华夏在表面上看有点像罗马，完全不像孟德斯鸠时代存在的各种欧洲小国。
罗马在不同时期，同时存在专制，君主，共和，不同时期存在各种不同的习俗，文化，法律，甚至在同一时期不同地区都是杂糅着孟德斯鸠对各个政体社会形态的划分。
可这还不是问题的本质。
华夏跟罗马有一个巨大的区别，就是罗马的位置比较开放，中间一个地中海，北面是欧洲住着欧洲人，东面住着一群亚洲人，南面是非洲人，四面八方都有点膏腴之地。
而华夏则处于一个相对封闭的地区，咱们产粮比较多的地带在古时候就是差不多中心的位置，我们就是靠着这片地带往外扩。
罗马走专制政体的代价比较大，因为专制政体的本质是对内镇压，对外战力它就高不起来，而罗马却处于四战之地，日耳曼人，游牧民族，东边还有波斯萨珊王朝，那都已经是被证明为是战力相当彪悍的民族，他战力一弱就要倒大霉。甚至还有个犹太人在旁边盯着，在文化传播上要用犹太教和基督教掘罗马的祖坟。
华夏面积小的时候倒也算四战之地，但等华夏把周边的蛮子给收拾的差不多的时候，猛然发现自己的位置竟然十分安全。
东南有青藏高原，北面有大草原，东面有大海，什么样的外敌能对我们有威胁？
尤其是到了明清两代，华夏的相对战力达到顶峰。
清朝更甚，蒙古草原，青藏高原，新疆什么的问题全都找到了合适的解法。
外部威胁已经显著低于内部威胁了。
主要从结果上说，华夏的综合实力还是比罗马强，周边生活的民族怎么看还怎么都比罗马周边的民族菜。
那剩下的就是对内大搞专制主义了。
那有人又会觉得不对，秦朝算不算专制，为什么他的战斗力那么强。
只能说从东西方的历史上看，只要老百姓能团结在一块儿去外部掠夺，掠夺物资和奴隶并且经常胜利，大家都能分到肉吃，那再糟糕的制度，再落后的文化也不会爆发矛盾，思想上有盼头，身体上有奖励，这就是最原始，也是最受人支持的制度，它不涉及到任何分配问题，它只涉及到“分赃”。
问题就在于，当战争机器因为各种原因无法那么高效后会发生什么。
话说回来，鸦片战争彻底颠覆了华夏对世界的基本构想。
到鸦片战争时期都给大清看呆了，就连林则徐都没想到大英帝国真的能跨越半个地球来吊打大清，后来更是如此，那些曾经被视为“近乎真理”的经验一个个被工业革命击碎。
给专制主义预备的天险顷刻间不存在了。
到了今天，其实华夏的老百姓依旧不太适应。
我们觉得，好像明清两代600年的专制主义思想有可取之处，似乎可以解决一些对内问题。
我们也觉得，君主政治的高效总好过老百姓一盘散沙，君主制依靠荣誉建立的国家总比一个依靠品德建立的民主国家要靠谱。
我们又觉得，西方强国几乎无一例外都走上了共和道路，这才是最终的解法。
这些东西甚至不仅仅是在宏观层面影响少数人，而是已经在微观层面影响到了百姓的生活。
比如一个人到底该在多大岁数谈恋爱？该不该“早恋”？关于这个问题，华夏老百姓的思想就是非常迷茫和扭曲的。
父母对孩子朴素感情的专制广泛存在，基于传统汉文化礼义廉耻的，依靠面子和荣誉感处理问题的思路广泛存在，放任自流的“人权思想”广泛存在。
尤其是对于城市里的年轻父母来说，这三种思想可能在同一时间出现在同一个人身上，非常诡异。
到最后只能是在现实层面寻找最优解，哪怕明知道人不可能预测未来，也强迫自己去寻找那个可能不存在的“最优解”。
多说一些。
只能说基于这种思想，造成了在东亚生活着一群狠人的现状。
华夏在近代可以自己对自己在一百年内发动数次打碎自己脊梁骨的革命，日本军国主义可以把自己的国民当作牲畜一般利用，更是不把外族人当作人，朝鲜和韩国那更是养成了一种为了适应环境，把自己的一切都给抛弃的思想。
同为文明古国的印度估计就完全不理解东亚三国拼了老命给全民搞教育，又始终要高度集权的动机在哪。
印度的路线就是不咋搞土改，不咋搞全民素质教育，但是重视精英教育，又重视上层民主和全民文化共识（宗教）。
可能印度才是正常后发工业国家的思路，东亚三国一直是在卡一种地球online上存在几千年但还没被广泛发现的bug。
其实从语言上就能看出一部分华夏跟西方思维的区别。
比如“公众服务”，西方就是简简单单理解为“public service”，为公共利益所服务的机构就叫“public institution”。
咱们就能给叫成“事业单位”，把“为公共利益服务”称作为“事业”。
你看，最有意思的地方来了。
在咱们中国人的印象中，“干大事儿”基本等于“干大事业”，甚至我们平时的日常用语中也是把“干事业”一词挂在嘴边。
也就与咱们上面提到的，孟德斯鸠认可的共和观点不谋而合。
干大事儿的人，在做事之前，要知道自己是为了公共利益而服务的，事儿做完之后，也要建立一套规则，将自己的欲望，身边人的欲望限制在规则以内。
在这片土地上，想要做大事儿的人，能做成大事儿的人，总应该是“内圣外王”，不然便不会得到华夏百姓主流的认可。
无论是孟德斯鸠，还是亚当斯密，亦或者是什么其他学者，在他们提到华夏时总是有一种居高临下的态度，他们当然是就事儿论事儿，咱们当时也做的确实不好，但西方老百姓就曲解为咱们很落后，咱们的哲学水平很低，咱们的习惯有问题，什么“人种论”都出来了。
试问我们应该在乎吗？也没那么应该。
毕竟强行改变别人对你的看法是一件很奢侈的事情，我们知道我们目前还不想这么奢侈。
话说回来，现在整个社会一直在聊“消费信心”，但是老百姓别说消费信心了，就连繁殖的欲望都被压制，你说是为什么？
存在一种可能，那就是不同政体建立信心的方案有本质不同。
你在一个“谁有钱谁说的算”的国家去在金钱上放水，那给老百姓撒钱也好，提供就业也罢，自然能建立信心。
但如果不是这样呢？
我们再举一个例子。
比如婚姻问题，准确来说是夫妻共同财产制度问题。
孟德斯鸠的原话是这么说的。
“法兰西（当时）法律所采用的夫妻财产共有制是很适合君主政体的；因为这种制度使妇女关心家庭的事务，并且使她们仿佛是不得不照料家庭。在共和国，这种制度就不那么合适了，因为那里的妇女有较多的品德。但是在专制国家，这种制度就是荒谬的，因为在这种国家里，妇女们本身就是主人的财产的一部分。”
孟德斯鸠的逻辑是这样的。
他认为“共和国建立的基础是品德”，在一个以品德为立国之本的国家，如果让妇女们产生“通过婚姻牟利”的想法，那共和的根基将被慢慢摧毁。
在君主政体里，由于政体存续的基础是“荣誉”，所以或多或少存在父权，存在男权，存在各种势力压制女性，从正向说给予适当的财产可以激励女性为了家庭尽心尽力，从反向说可以给女性保障。
而在专制政体里，女性压根就带有奴隶色彩，主人结个婚，要把自己一半的财产给奴隶，这岂不是荒谬至极？
我并没有在说华夏应该归咎于哪一个情况里，毕竟华夏作为一个存续五千年，又幅员辽阔，人口众多的文明它很复杂，我只是在说我们是不是应该根据不同情况，来修改那些我们曾经认为是原则的问题。
比如，如果我们要以共和思路解决问题，那男女通过婚姻来牟利的风气和操作手法必须彻底堵死！
无论通过什么手段都要堵死，这时候你扯什么“人权”，扯什么“女权”，把某些非原则性法律当做原则性法律，到最后会毁灭社会品德本身，共和的根基将不复存在，因为除了品德，没有其他办法能让“多数人掌权，为多数人服务”这种理想状态存续太久。
要么你就根据华夏的特点，制定出一套新的适应性制度。
老百姓现在的解决方案，比如在婚前明确财产归属，比如不结婚，比如非婚生子之类的，压根就不是解决方案，而是一个社会问题。
加大法官自由裁量权更是在往非常不好的方向前进，再裁量超出法律了。
先写到这里吧，等有缘人催更再说。
能看到这儿的那都是真兄弟啊…
最近在做B站账号，还是视频唠嗑比较舒坦，聊聊东方西方的历史和政治。
跟知乎一个名儿，搜“徐五先生”就行。
知乎写字儿，B站唠嗑。
诸君不负我，我不负诸君。
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一定都是体力非常强，精力非常旺盛的人。
而获得这种强悍的体力和精力的概率非常低，它几乎只能是天生的。
你发现你不够乐观，不够自信，不够勤奋，不够专注。
但其实，这都是假象。真相是，你的体力不行，你容易累，容易不舒服，容易生病。
真正体力强悍的人，他可以一天只睡3~4个小时，他可以晚上一夜打牌，第二天继续干活。真正体力强悍的人，他可以头一晚陪人喝酒到深夜，第二天像没事一样精神抖擞的出现在会场继续高谈阔论。真正精力旺盛的人，他可以夜以继日的工作，他一年可以出几本书，而你一辈子可能都写不完一本书。
拥有了强悍的体力和旺盛的精力的人，他的脑容量，他的专注度，他的记忆力，他的忍耐力都会极强。但很可惜，这种强悍的体力和旺盛的精力一般不是后天获得，他是天生的。
不过，很多拥有这种强悍体力的人，在他小时候，这种潜质并没有显现出来。一般都是等到他进入社会开始工作之后，才开始爆发。
他的儿时同伴和同学们惊诧的发现，他一飞冲天，不可思议，觉得意难平而心生嫉妒，恨自己时运不济。但实际上，他与生俱来的潜能决定了这一切，只要他在人生最初的成长阶段不被带歪，不误入歧途，他的成功是不可避免的。
为什么呢？
因为他有极其强大的精力和耐力去修正，去改错，去不断地尝试，不断地进步。
对绝大多数人来说，只要碰到较大的挫折，就需要休整很久，甚至从此一蹶不振，但是对于这种体力和精力的天选之才，只需要一丝喘息之余，他就又满血复活了。
所以，他们的人生可用时间，或者说可用的能量，远远超出绝大多数普通人。他的一辈子的能量相当于普通人的好几倍甚至好几十倍，所以他的成功的机会也就相当于普通人的很多倍。
这种人，如果是管理者，他可以多线程工作，日理万机，乐此不疲；如果是作家，他可以保持强大的输出，著作等身，经常熬夜但却依然保持健康。如果是科学家，他能整天从早到晚都在实验室做实验搞研究而不会有任何问题，但最后，他还比那些躺平的人长寿多了。
实际上，凡是在他的领域取得巨大成就的人，大多是因为具有这种特点。
历史上的，典型案例之一，汉武帝刘彻。他十六岁登基，在位五十四年，一生勤勉（晚年时有点昏），功勋卓著。对内，掌控朝纲，政治上加强中央集权，实行尊崇儒术的文化政策；对外，征伐四方，尤其是抗击匈奴迫其远徙漠北，又征服闽越和南越等，为扩充中国疆域作出伟大贡献。
典型案例之二，元世祖忽必烈，年轻时与蒙哥远征大理和南宋。夺得汗位后又迁都大都。打垮南宋后统一全国并治国理政。同时不忘派兵远征他国，鞍马劳顿后又日理万机，但仍享年八十岁，这种体质不是天生谁信？
再例如数学家欧拉，15岁大学毕业后，就开始搞研究，遍及数学、物理、天文、航海、经济、建筑和音乐。他一生发现定理无数，发表文章无数，甚至一天发表几篇文章。1771年，一场大火把他的手稿烧光了，他双眼又失明了，但他依旧工作。凭借惊人的记忆力和超强的计算能力，在最后7年内，他惊人地产出了生平一半的著作。圣彼得堡科学院为了整理他的著作，足足忙碌了四十七年。
现实中的，例如美国化学家、诺奖获得者约翰·古德伊纳夫，97岁获诺奖，他老骥伏枥志在千里，几十年如一日钻研钴酸锂电池化学和物理机制。在90多岁高龄时，他每天还是一如既往的在实验室工作，似乎不知道tired怎么写似的，能量及其强大。
还有当今社会中的众多成功人物，例如雷军、马斯克和特朗普都是这样的人。当然还包括很多杰出的科学家和作家。这样的例子太多太多，就不举例了。
当你看到这样的人时，不要轻易认为自己也可以，然后向他学习，很可能你会把自己带到沟里去。
所以，不要把这类人当作榜样，你只需要欣赏他就够了，因为你的身体决定了，你不是那块料。
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