为什么南怀瑾劝人不要轻易学佛学易经？
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为什么南怀瑾劝人不要轻易学佛学易经？
除非是智慧极高的人和一张白纸的人，其它人不要轻易学佛学易 为什么南怀瑾大师警示年轻人不要去钻研佛学与易经_哔哩哔哩 (゜-゜)つロ 干杯~-bilib…显示全部
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邹子诚
邹子诚
中国文化精神
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一般人学佛，没有这个魄力改变自己，没有智慧精研佛理，没有古文能力读佛经，没有戒律，没有禅定功夫，没有真修实证，最终都是拿佛法当做框架和幌子，自欺欺人，不是搞迷信就是渴求神通，再不然就是佛里佛气，成了“佛法油子”，反而忘了在现实社会里要做一个正常的人。
一般人学易，没有足够的智慧深研易理，没有足够的修为澄清杂念，没有足够的经验洞察天地人文，占卜又占不准，解卦又解不通，经常给人算命，徒造口业，伤人慧命，再不然就是斤斤计较得失，有事没事来一卦，也忘了什么叫做“坦坦荡荡”，忘了“随遇而安”，忘了“只问耕耘、不问收获”的道理。
这两种学问，都需要大气魄、大智慧、大善心，还要有许多的空闲时间才能成就。
发布于 2020-04-21 13:53
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无量诸佛念法苏
无量诸佛念法苏
爱好数学运算、珠宝玉石（已退圈），擅长金融、泰拳和古筝
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因为他晚年良心发现，怕再有人走佛教的弯路。
有没有佛祖显灵搭救世人的案例？没有吧。
越南战争美莱村惨案，美军大屠杀，大量越南百姓逃到庙里面对佛像磕头，很多都被美军从后面开枪打死。后来震惊国际社会。
要真有法力修为的话，1003 年喀喇汗大军攻破佛国于阗首都，杀得血流如阿姆河水，中亚大诗人喀什噶里得意洋洋写那首“我们拆毁他们的造像和寺庙，我们在佛头上拉屎”的诗那会儿，怎么不当场出现放个雷劈死他？而且喀什噶里还活了近百岁？
拜佛就能减轻痛苦吗，只能从精神上会减轻痛苦。
实乃人性之弱点使然。
人不畏难，何须烧香以求顺达，
人不畏责，何须说业以圆苦难，
人不贪婪，何须求佛以得福报，
人不畏死，何须极乐以慰身心。
拜佛的人是世间最贪婪的人，他们拜的佛是他们内心最大的心魔。有所求就会被心魔控制，他们拜的都是自己的心魔。
怕死求不死，拜的就是贪生魔
怕病求不病，拜的也是贪生魔
怕穷求富贵，拜的就是贪财魔
佛教只是个不断在历史长河中被填充加工，乃至经过不同文化感染后，定型的产物。
这套玩法只会让佛教徒浪费本来就短暂的生命，但是很悲哀的是很多人就信这一套。
迦毗罗卫——佛陀出生地——被屠城灭国
释迦族——佛陀家族——被灭族
摩耶夫人——佛陀生母——出生佛陀七天后死亡
佛陀——创立佛教——背痛拉痢而死
善星——佛陀长子——被佛陀灭口
阿难——佛陀兄弟，多闻第一——自焚而死
提婆达多——佛陀兄弟——被佛陀灭口
摩诃那摩——佛陀兄弟——投河自尽
阿尼律——佛陀兄弟，天眼第一——被佛陀害眼瞎
目犍连——佛陀弟子，神通第一——被乱石打死
迦留陀夷——佛陀老师兼弟子，教化第一——被杀，埋入粪坑
瓶杀王——第一个信佛的国王——被儿子杀死
波斯匿王——佛陀好友，佛教大护法——被儿子赶出饿死
祗陀太子——献出园林让佛陀传教——被弟弟杀死
龙树——佛陀之后最具有影响力的人——自杀或被斩首
米粒日吧——藏传佛教最重要的人之一——被毒死
楚王刘英——中国第一个佛教徒——自杀身亡
梁武帝萧衍——虔诚佛教徒，大护法，推行素食——饿死，亡国
隋文帝——佛教徒，大修寺庙——被亲生儿子杀死
隋炀帝杨广——佛教徒——被叛军勒死，死前眼睁睁看见自己的儿子被捅死。
南唐后主李煜——佛教徒——被人毒死。
顺治皇帝——信佛——24岁英年早逝。
武则天——虔诚佛教徒——被逼退位，亡国
来俊臣——受武则天影响信佛——身死，被灭族
元顺帝——虔诚佛教徒，让妃子与胡僧交合——后宫淫乱，亡国
康熙——虔诚佛教徒——九子夺嫡，在位灾荒不断
慈禧——虔诚佛教徒，自称老佛爷——加速亡国，死后被盗陵奸尸
孙传芳——虔诚佛教徒——被人杀死
陈晓旭——虔诚佛教徒——相信念佛拒绝就医而死
梅艳芳——虔诚佛教徒，每天做功课——宫颈癌而死
《仁王护国般若波罗蜜经·卷下·受持品第七》中释迦牟尼佛曰：“若未来世，国王受持三宝者，我使五大力菩萨往护其国：一、金刚吼菩萨，手持千宝相轮往护彼国；二、龙王吼菩萨，手持金轮灯往护彼国；三、无畏十力吼菩萨，手持金刚杵往护彼国；四、雷电吼菩萨，手持千宝罗网往护彼国；五、无量力吼菩萨，手持五千剑轮往护彼国。五大士、五千大神王，于汝国中大作利益。
释迦摩尼自己的国家被灭亡，族人被屠杀的时候，经文中白纸黑字承诺的五位保安没有出现过。
释迦摩尼投靠的国家被灭的时候，这一承诺依旧没有兑现，五位保安队长还是没有现身。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。信佛最虔诚的梁武帝被侯景围城，城内士兵和百姓挨饿的时候，这五位保安没出现，士兵和百姓被屠杀的时候，这五位还是见死不救，最后虔诚的佛教徒梁武帝被活活饿死了，经文中信誓旦旦的承诺的这五位保安依旧没有出面。
南唐后主李煜，面对宋兵大军压境，把提议抵抗的大臣下了监狱，跑到寺庙里与和尚庙钻研佛法，火烧眉毛了都想着探索佛理，不可谓不虔诚，可惜经文中承诺的保护并未兑现，李煜国破家亡，最后被牵机毒药毒死，死得惨不忍睹。
到底是五位保安不慈悲，还是玩忽职守，还是没能力，还是压根就不存在呢？
一分耕耘，一分收获，是真的，还是佛说的怪力乱神是真的？
捐功德换取升官发财是真的，还是奋力进取，坚忍图成是真的？
捐香火钱保平安和买保险保平安，哪个更实际？
只要不傻，或者不缺心眼，肯定知道答案的
1】“佛经”说，人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震。也就是说，整个“地球”结构大致是四个层次叠起的。（《长阿含经 》、《大般涅盘经》 、《般泥洹经》、《华严经》）
2】“佛经”说，身高2万8千里的阿修伦天王、用手指盖住太阳，“日王”吓得放不出光亮。这也就是所谓的日食发生的原因。（《正法念处经》、《百喻经》、《楼炭经》、《长阿含经》（《大正藏》第53册第238～239页）
3】佛经说：海鱼最大比太阳大10几倍，大鱼拉屎撒尿海中使海水咸。“佛经”原文：“海水何故咸……海中有大鱼。身长……三万二千里者。皆清净溺海中。故海水咸。二者……放大雨如车轴……其咸水悉流入大海故。……昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是为三事。”（见佛经《大楼炭经》卷6，《大正藏》）
4】“佛经”说：月球有方城郭，“月王”坐在方20里的七宝宫殿中，也有无数天神随从。月球的内外都很清彻，光亮照得远远的。月球有圆有缺，是被青色天所遮蔽的原因。“佛经”说：陨石，那是二龙相争，落下像石一样的东西。但不是石，因为呀，如果日月星辰是石，就不可能有光，日中也就不能有“乌”，月中也就不能有“兔”。《正法念处经》《百喻经》 《楼炭经》 《大般涅盘经》 《般泥洹经》
5】 佛经说我们居住的大地和太阳的距离仅数万由旬？注：由旬，长度单位。一由旬相当于一只公牛走一天的距离，大约七英里，即11.2公里。 还有说太阳月球是方的，里面有宫殿住人。如果这叫参透物理化学的知识，那真是呵呵呵呵 至于解决世俗烦恼，也不见得。人生在世，总要解决衣食住行，还有人际交往以及繁衍后代，自己自身精神需要的烦恼。佛教不事生产，无法解决世俗的问题。倒是逃避这方面不错，什么事都推给因果业力，跟鸵鸟埋在地里有异曲同工之妙。
而且，佛教的核心致命弱点其实不是大天五事、十事非法和十诵律中落后的细枝末节，而是九山八海世界观。
佛教的神迹，神通，都是由谎言编织而成。而且是由一群”持不妄语戒”的高僧大德主导的，简直是言行不一到极致。
没有神通，可见其不高，神迹造假，可见其无德，却妄称高僧大德。
神通只是个传说，如果真的存在如此黑科技，印度人早就统治地球了。
鉴于印度人喜欢吹牛逼、夸大其词的民族性格来看，神通更有可能是吹嘘出来的。
证据之一就是，集全印度大师之神通力集体观察出来的以须弥山为中心的世界构造，居然是一个盘子形，日月的比例尺寸也不对。
在宗教中，质疑是一种病，容易传染，容易导致信仰崩塌，因此必须得严防死守。
以前也以为，
能穿越钢筋混土的墙，是特异神通。
后来才知道，
能穿越人情世故的墙，才是真的神通。
alphago老师：
因为神通的使用记录实在是太糟糕了，所以佛陀干脆禁用了。
1.神通在地理上的使用。
有一时诸比丘问长老目连。多浮陀河水从何处来。目连答言。此水从阿耨达池中来。诸比丘言。阿耨达池其水甘美有八功德。此水沸热碱苦何有此事。汝目连。汝空无过人法，故作妄语。汝目连应摈治驱遣。是事白佛。
佛语诸比丘。汝等莫说目连是事犯罪。何以故。阿耨达池去此极远。是水本有八功德甘美。经历五百小地狱上来。是故碱热。汝等若问目连是水何故碱热。能随想答。目连实语无犯。
有人问长老目犍连：“多浮陀河的水从何处来？“
答：“从阿耨达池来。“
多浮陀河水从描述上看，属于天然温泉水，因此水沸热碱苦。而阿耨达池是恒河的源头，属于淡水。因此，比丘们认为目犍连在妄语，违犯戒律，必须得迁单，这件事报告给佛陀后。
佛陀：“阿耨达池的水甘甜不假，只是这水从遥远的阿耨达池流到多浮陀河，中途经历了五百个小地狱，所以变得碱热了。”
----温泉水都是从地狱来的？
2.神通在气象学中的运用
尔时大旱。目连入定见。却后七日天当大雨沟坑满溢。诸城邑人皆闻是语。咸大欢喜。国中人民皆舍众务覆屋盖藏。各各屈指捉筹数日。到第七日尚无雨气。何况大雨。诸比丘语目连。汝言七日大雨沟坑满溢。今无雨气何况有雨。汝空无过人法故作妄语。汝目连应摈治驱遣。是事白佛。
佛语诸比丘。莫说目连是事犯罪。何以故。目连见前不见 后。如来亦见前亦见后。是七日时实有大雨。有罗睺阿修罗王。以手接去置大海中。目连随心想说无犯。
当时，全国连续大旱，目犍连入定观察，发现七天之后，会有倾盆大雨，沟坑满溢。全城人们听到后，非常高兴，都早早准备，掐算数日，结果第七天，“尚无雨气。何况大雨”，满城人民都表示失望。
于是，僧团再次开会，准备开除目犍连。
佛陀：“其实当天确实下了大雨，不过当时阿修罗王罗睺先生跑来捣乱，用手接了雨水放到大海中去了。“
----不过，为什么目犍连没观察到阿修罗王罗睺会把雨水接走这事呢？还有，阿修罗不是天龙八部护法吗？居然过来拆台？
类似：
“明天股票必涨。”
如果涨了，就说神通了得，股神再世。如果跌了，则解释：
“其实这股票本来是要涨的，后来有人把它砸跌了，但这不代表我说错了，只是我的神通见前不见后而已。”
3.神通在时局上的运用。
有一时大目揵连入定。见跋耆诸夜叉与摩竭陀夜叉共斗。破摩竭陀夜叉。从定起已语诸比丘。跋耆人当破摩竭陀人。后阿阇世王。善将兵众破跋耆人。诸比丘语大目揵连。汝先言跋耆人当破摩竭陀人。今摩竭陀人破跋耆人。汝空无过人法故作妄语。汝目连应摈治驱 遣。是事白佛。
佛语诸比丘。莫说目连是事犯罪。何以故。目连见前不见后。如来见前亦见后。是跋耆夜叉与摩竭陀夜叉共斗得胜。时跋耆人亦破摩竭陀人。后阿阇世王更集兵众共战得胜。是目连随心想说无犯。
目连又后入定。见摩竭陀夜叉。与跋耆夜叉共斗得胜。目连从三昧起。语诸比丘。摩竭陀人当破跋耆人。后共斗时跋 耆人得胜。诸比丘语目连。汝先言摩竭陀人当破跋耆人。今跋耆人更破摩竭陀人。汝空无过人法故作妄语。汝目连应摈治驱遣。是事问佛。
佛语诸比丘。莫说目连是 事犯罪。何以故。目连见前不见后。如来见前亦见后。是摩竭陀夜叉与跋耆夜叉共斗得胜。时摩竭陀人亦胜跋耆人。后跋耆人更集兵众共斗得胜。目连随心想说无 犯。
当时，两国交战，目犍连入定观察，预告说“跋耆人当破摩竭陀人”，结果跋耆人败。
僧团决定以妄语罪开除目犍连。
佛陀：“其实跋耆人的确先得胜过，不过后来阿阇世王反扑厉害，赢得了最终的胜利，这个最终的胜利虽然目犍连没预测，但算不上妄语。“
后来又预言“摩竭陀人当破跋耆人”，再次失败。佛陀不得不再次为之开脱。
----把预言大结局的情况，修改成了盘中阶段性的。
类似：
“这只股票明天必涨！”
如果涨了，就说神通了得，股神再世。如果跌了，则解释：
“今天虽然跌了，但曾经也在开盘时涨过几分钟不是？我又没说是收盘必涨，算不得弄错了。”
4.神通在军事上的运用。
《摩诃僧祇律》卷29：
「师子将军者，佛住毗舍离城，时阿阇世王与毗舍离离车有怨。
时阿阇世王将四种兵欲伐离车，时毗舍离师子将军闻王贼欲至，即往尊者大目连所问言：「尊者！谁得胜？王得胜？我得胜？」答言：「王得胜。」问言：「有何瑞应？」答言：「我见二国非人共斗，王非人胜，王亦应胜。」
师子将军闻已，即便初中募得五百健儿，师子将军语诸人言：「我等宁作非丈夫而死，宁作丈夫入火坑而活？」诸人答言：「宁作丈夫而活，得济眷属。」
时，阿阇世王闻大目连语，宽闲不怖，徐徐顺恒水而上渡河。时师子将军奄其未阵，逆战大破。时阿阇世王非济而渡危而得免，单马还国，即便嫌言：「坐是尊者大目连，倾吾国事。」
时，毗舍离离车师子将军破军已，大欢喜作是语：「目连恐怖我，因此获大利。虽为不实语，蒙是虚诳恩。」
时，诸比丘闻阿阇世王瞋、离车复嫌，诸比丘言：「尊者大目连不知谁胜、谁不胜？而作妄语不实。」集比丘僧欲作举羯磨。
佛即乘神足来，知而故问：「比丘！汝等欲作何事？」
答言：「世尊！大目连乃至妄语不实欲作举羯磨。」
佛语诸比丘：「目连见前不见后。」
佛语目连：「汝应审谛。」
阿阇世王要攻打毗舍离，毗舍离城的师子将军拜见目犍连，请目犍连用天眼观察下，究竟哪方会获胜。
目犍连：“阿阇世王会赢。“
师子将军得知预言后，非常恐惧但没有泄气，回国召募勇士，抱著必死的决心应战， 而阿阇世王听到目连的预言后很开心，也就没有什么戒备，结果被师子将军趁其不备，打得全军覆没，单马还国。
回到国内，阿阇世王非常愤怒：“都是因为那个目犍连不实的预言，害我兵败！“
而毗舍离的师子将军在经历了心理巨大压力，翻盘后，却非常高兴：“那个目犍连以预言恐吓我，我却因此而赚大了。虽然他是在用谎言欺骗我，也还是对我有恩的。“
僧团知道情况后，决定开除不靠谱的目犍连，佛闻讯而来，为之开脱，并对目犍连道：“你应该再观察仔细点啊！”
----这让我想起了观察者效应。
5.神通在生活中的运用
有一时目连。晨朝时到著衣持钵入居士舍。与敷座处共相问讯。居士言。大德目连。是妊身妇人为生男女。目连答言。生男。语已便去。复有一梵志来入舍。居士问言。此妊身妇人为生男女。答言。生女。后实生女。
诸比丘语目连。汝先说居士妇生男。今乃生女。汝空无过人法故作妄语。汝目连应摈治驱遣。是事白佛。佛语诸比丘。莫说目连是事犯罪。何以故。目连见前不见后。如来见前亦见后。是时此女是男。后转为女。目连随心想说无犯。后复相他生女亦如是。---《十诵律》
有一天目犍连持钵去居士那化缘，坐下问讯后。
居士问：“目犍连大师，请问我媳妇怀的是男孩女孩？“
目犍连回答：“怀的是男孩。“说完便走了。
后来，又有一位外道前来化缘，这位居士又问他同样问题，这位外道答：“怀的是女孩。”
不久，居士媳妇生了个女孩，很不开心了，认为目犍连是在骗粉，这事就传开了。
其他僧人得知后，便找目犍连对质：“你先说居士媳妇生男，现在却生了个女儿。你根本就没有神通，是在说谎，按照戒律，应该迁单！”
目犍连毕竟是大弟子，这事最终还得佛陀来裁决。于是大家拥着目犍连来到佛陀住处。
佛陀便召开僧团大会，说：“各位不要认为目犍连因为这事犯戒了，为什么呢？目犍连的神通啊，只能看到已经发生过的事，却不能预知未来。而如来则不一样，可以见过去事，也可以预知未来。”
看大家若有所悟的样子，佛陀继续道：“在目犍连看胎儿性别的那个时间，这位居士的媳妇怀的的确是男孩，只是后来，又转为女孩了。目犍连是按照当时的观察如实说的，因此不犯妄语。后来那位外道再观察时，发现胎儿是女孩，也是这个原因。”
----我们现在知道性别由XY染色体决定。胎儿在生殖细胞结合之时，性别就已经确定，根本不可能孕期还能男转女的。佛陀也承认这点，不过为了保目犍连。。。。。
神通运用的关键诀窍是要放在不可证伪之处，不然就容易“失灵“。神通的魅力在于“有但不屑于显“，这样才能保持神秘感，引来追随者。
比如说：“今天帝释向我请安了”、“昨天去忉利天说法了”、“某某已经投生在地狱”。怎么扯都没事，反正他人也无法验证。
如果放在了可以检验的位置，“我用天眼能看见百米之外一串藏好的数字“，“我能用神足通在空中飞翔”，这就容易被揭穿了，相当的不明智。
因为目犍连的神通操作总是放在可以检验的位置，因此屡屡被证伪，受到了广大比丘众的质疑，而他又是神通第一的大弟子，佛陀为力保他，不得不一再动用最终解释权为其填坑。在填坑的过程中，把自己也拉下了水。
既然神通对于弘道来说已经弊大于利，那干脆就禁止好了。
至于后来大乘佛经里记载的种种神通，反正你也不能穿越回去证实真伪，当然是越多越好啦。
1.
佛教的神通是有修炼教程的，现在也不缺乏修出神通的高人，基本思路是先修四禅定，然后修光明想，最后产生天眼。
但是按照宗教的说法，这些修成的人都不屑于公开显露神通的，因此无人能够受到检验，只能属于神话啦。
江湖上也有很多人宣称具有各种神通的，比如说遥视透视等功能，但敢于接受仪器检验的，基本上都失败了，以至于特异功能成了伪科学的典型。
2.
那么神通是否属于幻视呢？我们可以从古代宗教典籍中记载的神通效用来验证。比如说，佛经中的世界观，剔除那些无法证伪的部分，我们发现神通描述的世界模型与现实基本上对不上号，当然印度教的也一样。至今信众们还在为须弥山在哪里而头疼。
比如说：世界是盘子形的，盘子中间有个须弥山。盘子边缘是大铁围山，铁围山底有地狱，须弥山上有四大天王，山顶中央是忉利天，帝释居中，共三十二天拱卫，日月如碟子一样围绕着须弥山转。阿修罗王、龙王居住海底，会引发日月食，海啸。龙负责施雨，四大天王会巡逻世间，考察人之善恶等。
也就是这些神通发现的“真理“基本逃不出当时人的想象力限制。
比如说忉利天的架构脱胎于当时社会的城邦制。人们普遍相信龙王管水，可以作法请龙王降雨。太阳和月亮就是盆子大小，阿修罗王一淘气，就可捏住它们。帝释出征打架会用金光闪闪的斧头。
而且，我们还可以看到同样是神通，观察到的事实也会存在打架现象，印度教、道教、佛教三家的神通，观察到的世界体系完全不一样。那么谁的神通才是真实的呢？
基于神通过往的种种表现不佳，我们可以得出结论：神通极有可能是属于幻觉臆想之类。
有没有佛祖显灵搭救世人的案例？没有吧。
越南战争美莱村惨案，美军大屠杀，大量越南百姓逃到庙里面对佛像磕头，很多都被美军从后面开枪打死。后来震惊国际社会。
要真有法力修为的话，1003 年喀喇汗大军攻破佛国于阗首都，杀得血流如阿姆河水，中亚大诗人喀什噶里得意洋洋写那首“我们拆毁他们的造像和寺庙，我们在佛头上拉屎”的诗那会儿，怎么不当场出现放个雷劈死他？而且喀什噶里还活了近百岁？
拜佛就能减轻痛苦吗，只能从精神上会减轻痛苦。
实乃人性之弱点使然。
人不畏难，何须烧香以求顺达，
人不畏责，何须说业以圆苦难，
人不贪婪，何须求佛以得福报，
人不畏死，何须极乐以慰身心。
拜佛的人是世间最贪婪的人，他们拜的佛是他们内心最大的心魔。有所求就会被心魔控制，他们拜的都是自己的心魔。
怕死求不死，拜的就是贪生魔
怕病求不病，拜的也是贪生魔
怕穷求富贵，拜的就是贪财魔
佛教只是个不断在历史长河中被填充加工，乃至经过不同文化感染后，定型的产物。
这套玩法只会让佛教徒浪费本来就短暂的生命，但是很悲哀的是很多人就信这一套。
迦毗罗卫——佛陀出生地——被屠城灭国
释迦族——佛陀家族——被灭族
摩耶夫人——佛陀生母——出生佛陀七天后死亡
佛陀——创立佛教——背痛拉痢而死
善星——佛陀长子——被佛陀灭口
阿难——佛陀兄弟，多闻第一——自焚而死
提婆达多——佛陀兄弟——被佛陀灭口
摩诃那摩——佛陀兄弟——投河自尽
阿尼律——佛陀兄弟，天眼第一——被佛陀害眼瞎
目犍连——佛陀弟子，神通第一——被乱石打死
迦留陀夷——佛陀老师兼弟子，教化第一——被杀，埋入粪坑
瓶杀王——第一个信佛的国王——被儿子杀死
波斯匿王——佛陀好友，佛教大护法——被儿子赶出饿死
祗陀太子——献出园林让佛陀传教——被弟弟杀死
龙树——佛陀之后最具有影响力的人——自杀或被斩首
米粒日吧——藏传佛教最重要的人之一——被毒死
楚王刘英——中国第一个佛教徒——自杀身亡
梁武帝萧衍——虔诚佛教徒，大护法，推行素食——饿死，亡国
隋文帝——佛教徒，大修寺庙——被亲生儿子杀死
隋炀帝杨广——佛教徒——被叛军勒死，死前眼睁睁看见自己的儿子被捅死。
南唐后主李煜——佛教徒——被人毒死。
顺治皇帝——信佛——24岁英年早逝。
武则天——虔诚佛教徒——被逼退位，亡国
来俊臣——受武则天影响信佛——身死，被灭族
元顺帝——虔诚佛教徒，让妃子与胡僧交合——后宫淫乱，亡国
康熙——虔诚佛教徒——九子夺嫡，在位灾荒不断
慈禧——虔诚佛教徒，自称老佛爷——加速亡国，死后被盗陵奸尸
孙传芳——虔诚佛教徒——被人杀死
陈晓旭——虔诚佛教徒——相信念佛拒绝就医而死
梅艳芳——虔诚佛教徒，每天做功课——宫颈癌而死
《仁王护国般若波罗蜜经·卷下·受持品第七》中释迦牟尼佛曰：“若未来世，国王受持三宝者，我使五大力菩萨往护其国：一、金刚吼菩萨，手持千宝相轮往护彼国；二、龙王吼菩萨，手持金轮灯往护彼国；三、无畏十力吼菩萨，手持金刚杵往护彼国；四、雷电吼菩萨，手持千宝罗网往护彼国；五、无量力吼菩萨，手持五千剑轮往护彼国。五大士、五千大神王，于汝国中大作利益。
释迦摩尼自己的国家被灭亡，族人被屠杀的时候，经文中白纸黑字承诺的五位保安没有出现过。
释迦摩尼投靠的国家被灭的时候，这一承诺依旧没有兑现，五位保安队长还是没有现身。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。信佛最虔诚的梁武帝被侯景围城，城内士兵和百姓挨饿的时候，这五位保安没出现，士兵和百姓被屠杀的时候，这五位还是见死不救，最后虔诚的佛教徒梁武帝被活活饿死了，经文中信誓旦旦的承诺的这五位保安依旧没有出面。
南唐后主李煜，面对宋兵大军压境，把提议抵抗的大臣下了监狱，跑到寺庙里与和尚庙钻研佛法，火烧眉毛了都想着探索佛理，不可谓不虔诚，可惜经文中承诺的保护并未兑现，李煜国破家亡，最后被牵机毒药毒死，死得惨不忍睹。
到底是五位保安不慈悲，还是玩忽职守，还是没能力，还是压根就不存在呢？
一分耕耘，一分收获，是真的，还是佛说的怪力乱神是真的？
捐功德换取升官发财是真的，还是奋力进取，坚忍图成是真的？
捐香火钱保平安和买保险保平安，哪个更实际？
只要不傻，或者不缺心眼，肯定知道答案的
1】“佛经”说，人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震。也就是说，整个“地球”结构大致是四个层次叠起的。（《长阿含经 》、《大般涅盘经》 、《般泥洹经》、《华严经》）
2】“佛经”说，身高2万8千里的阿修伦天王、用手指盖住太阳，“日王”吓得放不出光亮。这也就是所谓的日食发生的原因。（《正法念处经》、《百喻经》、《楼炭经》、《长阿含经》（《大正藏》第53册第238～239页）
3】佛经说：海鱼最大比太阳大10几倍，大鱼拉屎撒尿海中使海水咸。“佛经”原文：“海水何故咸……海中有大鱼。身长……三万二千里者。皆清净溺海中。故海水咸。二者……放大雨如车轴……其咸水悉流入大海故。……昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是为三事。”（见佛经《大楼炭经》卷6，《大正藏》）
4】“佛经”说：月球有方城郭，“月王”坐在方20里的七宝宫殿中，也有无数天神随从。月球的内外都很清彻，光亮照得远远的。月球有圆有缺，是被青色天所遮蔽的原因。“佛经”说：陨石，那是二龙相争，落下像石一样的东西。但不是石，因为呀，如果日月星辰是石，就不可能有光，日中也就不能有“乌”，月中也就不能有“兔”。《正法念处经》《百喻经》 《楼炭经》 《大般涅盘经》 《般泥洹经》
5】 佛经说我们居住的大地和太阳的距离仅数万由旬？注：由旬，长度单位。一由旬相当于一只公牛走一天的距离，大约七英里，即11.2公里。 还有说太阳月球是方的，里面有宫殿住人。如果这叫参透物理化学的知识，那真是呵呵呵呵 至于解决世俗烦恼，也不见得。人生在世，总要解决衣食住行，还有人际交往以及繁衍后代，自己自身精神需要的烦恼。佛教不事生产，无法解决世俗的问题。倒是逃避这方面不错，什么事都推给因果业力，跟鸵鸟埋在地里有异曲同工之妙。
而且，佛教的核心致命弱点其实不是大天五事、十事非法和十诵律中落后的细枝末节，而是九山八海世界观。
佛教的神迹，神通，都是由谎言编织而成。而且是由一群”持不妄语戒”的高僧大德主导的，简直是言行不一到极致。
没有神通，可见其不高，神迹造假，可见其无德，却妄称高僧大德。
神通只是个传说，如果真的存在如此黑科技，印度人早就统治地球了。
鉴于印度人喜欢吹牛逼、夸大其词的民族性格来看，神通更有可能是吹嘘出来的。
证据之一就是，集全印度大师之神通力集体观察出来的以须弥山为中心的世界构造，居然是一个盘子形，日月的比例尺寸也不对。
在宗教中，质疑是一种病，容易传染，容易导致信仰崩塌，因此必须得严防死守。
以前也以为，
能穿越钢筋混土的墙，是特异神通。
后来才知道，
能穿越人情世故的墙，才是真的神通。
alphago老师：
因为神通的使用记录实在是太糟糕了，所以佛陀干脆禁用了。
1.神通在地理上的使用。
有一时诸比丘问长老目连。多浮陀河水从何处来。目连答言。此水从阿耨达池中来。诸比丘言。阿耨达池其水甘美有八功德。此水沸热碱苦何有此事。汝目连。汝空无过人法，故作妄语。汝目连应摈治驱遣。是事白佛。
佛语诸比丘。汝等莫说目连是事犯罪。何以故。阿耨达池去此极远。是水本有八功德甘美。经历五百小地狱上来。是故碱热。汝等若问目连是水何故碱热。能随想答。目连实语无犯。
有人问长老目犍连：“多浮陀河的水从何处来？“
答：“从阿耨达池来。“
多浮陀河水从描述上看，属于天然温泉水，因此水沸热碱苦。而阿耨达池是恒河的源头，属于淡水。因此，比丘们认为目犍连在妄语，违犯戒律，必须得迁单，这件事报告给佛陀后。
佛陀：“阿耨达池的水甘甜不假，只是这水从遥远的阿耨达池流到多浮陀河，中途经历了五百个小地狱，所以变得碱热了。”
----温泉水都是从地狱来的？
2.神通在气象学中的运用
尔时大旱。目连入定见。却后七日天当大雨沟坑满溢。诸城邑人皆闻是语。咸大欢喜。国中人民皆舍众务覆屋盖藏。各各屈指捉筹数日。到第七日尚无雨气。何况大雨。诸比丘语目连。汝言七日大雨沟坑满溢。今无雨气何况有雨。汝空无过人法故作妄语。汝目连应摈治驱遣。是事白佛。
佛语诸比丘。莫说目连是事犯罪。何以故。目连见前不见 后。如来亦见前亦见后。是七日时实有大雨。有罗睺阿修罗王。以手接去置大海中。目连随心想说无犯。
当时，全国连续大旱，目犍连入定观察，发现七天之后，会有倾盆大雨，沟坑满溢。全城人们听到后，非常高兴，都早早准备，掐算数日，结果第七天，“尚无雨气。何况大雨”，满城人民都表示失望。
于是，僧团再次开会，准备开除目犍连。
佛陀：“其实当天确实下了大雨，不过当时阿修罗王罗睺先生跑来捣乱，用手接了雨水放到大海中去了。“
----不过，为什么目犍连没观察到阿修罗王罗睺会把雨水接走这事呢？还有，阿修罗不是天龙八部护法吗？居然过来拆台？
类似：
“明天股票必涨。”
如果涨了，就说神通了得，股神再世。如果跌了，则解释：
“其实这股票本来是要涨的，后来有人把它砸跌了，但这不代表我说错了，只是我的神通见前不见后而已。”
3.神通在时局上的运用。
有一时大目揵连入定。见跋耆诸夜叉与摩竭陀夜叉共斗。破摩竭陀夜叉。从定起已语诸比丘。跋耆人当破摩竭陀人。后阿阇世王。善将兵众破跋耆人。诸比丘语大目揵连。汝先言跋耆人当破摩竭陀人。今摩竭陀人破跋耆人。汝空无过人法故作妄语。汝目连应摈治驱 遣。是事白佛。
佛语诸比丘。莫说目连是事犯罪。何以故。目连见前不见后。如来见前亦见后。是跋耆夜叉与摩竭陀夜叉共斗得胜。时跋耆人亦破摩竭陀人。后阿阇世王更集兵众共战得胜。是目连随心想说无犯。
目连又后入定。见摩竭陀夜叉。与跋耆夜叉共斗得胜。目连从三昧起。语诸比丘。摩竭陀人当破跋耆人。后共斗时跋 耆人得胜。诸比丘语目连。汝先言摩竭陀人当破跋耆人。今跋耆人更破摩竭陀人。汝空无过人法故作妄语。汝目连应摈治驱遣。是事问佛。
佛语诸比丘。莫说目连是 事犯罪。何以故。目连见前不见后。如来见前亦见后。是摩竭陀夜叉与跋耆夜叉共斗得胜。时摩竭陀人亦胜跋耆人。后跋耆人更集兵众共斗得胜。目连随心想说无 犯。
当时，两国交战，目犍连入定观察，预告说“跋耆人当破摩竭陀人”，结果跋耆人败。
僧团决定以妄语罪开除目犍连。
佛陀：“其实跋耆人的确先得胜过，不过后来阿阇世王反扑厉害，赢得了最终的胜利，这个最终的胜利虽然目犍连没预测，但算不上妄语。“
后来又预言“摩竭陀人当破跋耆人”，再次失败。佛陀不得不再次为之开脱。
----把预言大结局的情况，修改成了盘中阶段性的。
类似：
“这只股票明天必涨！”
如果涨了，就说神通了得，股神再世。如果跌了，则解释：
“今天虽然跌了，但曾经也在开盘时涨过几分钟不是？我又没说是收盘必涨，算不得弄错了。”
4.神通在军事上的运用。
《摩诃僧祇律》卷29：
「师子将军者，佛住毗舍离城，时阿阇世王与毗舍离离车有怨。
时阿阇世王将四种兵欲伐离车，时毗舍离师子将军闻王贼欲至，即往尊者大目连所问言：「尊者！谁得胜？王得胜？我得胜？」答言：「王得胜。」问言：「有何瑞应？」答言：「我见二国非人共斗，王非人胜，王亦应胜。」
师子将军闻已，即便初中募得五百健儿，师子将军语诸人言：「我等宁作非丈夫而死，宁作丈夫入火坑而活？」诸人答言：「宁作丈夫而活，得济眷属。」
时，阿阇世王闻大目连语，宽闲不怖，徐徐顺恒水而上渡河。时师子将军奄其未阵，逆战大破。时阿阇世王非济而渡危而得免，单马还国，即便嫌言：「坐是尊者大目连，倾吾国事。」
时，毗舍离离车师子将军破军已，大欢喜作是语：「目连恐怖我，因此获大利。虽为不实语，蒙是虚诳恩。」
时，诸比丘闻阿阇世王瞋、离车复嫌，诸比丘言：「尊者大目连不知谁胜、谁不胜？而作妄语不实。」集比丘僧欲作举羯磨。
佛即乘神足来，知而故问：「比丘！汝等欲作何事？」
答言：「世尊！大目连乃至妄语不实欲作举羯磨。」
佛语诸比丘：「目连见前不见后。」
佛语目连：「汝应审谛。」
阿阇世王要攻打毗舍离，毗舍离城的师子将军拜见目犍连，请目犍连用天眼观察下，究竟哪方会获胜。
目犍连：“阿阇世王会赢。“
师子将军得知预言后，非常恐惧但没有泄气，回国召募勇士，抱著必死的决心应战， 而阿阇世王听到目连的预言后很开心，也就没有什么戒备，结果被师子将军趁其不备，打得全军覆没，单马还国。
回到国内，阿阇世王非常愤怒：“都是因为那个目犍连不实的预言，害我兵败！“
而毗舍离的师子将军在经历了心理巨大压力，翻盘后，却非常高兴：“那个目犍连以预言恐吓我，我却因此而赚大了。虽然他是在用谎言欺骗我，也还是对我有恩的。“
僧团知道情况后，决定开除不靠谱的目犍连，佛闻讯而来，为之开脱，并对目犍连道：“你应该再观察仔细点啊！”
----这让我想起了观察者效应。
5.神通在生活中的运用
有一时目连。晨朝时到著衣持钵入居士舍。与敷座处共相问讯。居士言。大德目连。是妊身妇人为生男女。目连答言。生男。语已便去。复有一梵志来入舍。居士问言。此妊身妇人为生男女。答言。生女。后实生女。
诸比丘语目连。汝先说居士妇生男。今乃生女。汝空无过人法故作妄语。汝目连应摈治驱遣。是事白佛。佛语诸比丘。莫说目连是事犯罪。何以故。目连见前不见后。如来见前亦见后。是时此女是男。后转为女。目连随心想说无犯。后复相他生女亦如是。---《十诵律》
有一天目犍连持钵去居士那化缘，坐下问讯后。
居士问：“目犍连大师，请问我媳妇怀的是男孩女孩？“
目犍连回答：“怀的是男孩。“说完便走了。
后来，又有一位外道前来化缘，这位居士又问他同样问题，这位外道答：“怀的是女孩。”
不久，居士媳妇生了个女孩，很不开心了，认为目犍连是在骗粉，这事就传开了。
其他僧人得知后，便找目犍连对质：“你先说居士媳妇生男，现在却生了个女儿。你根本就没有神通，是在说谎，按照戒律，应该迁单！”
目犍连毕竟是大弟子，这事最终还得佛陀来裁决。于是大家拥着目犍连来到佛陀住处。
佛陀便召开僧团大会，说：“各位不要认为目犍连因为这事犯戒了，为什么呢？目犍连的神通啊，只能看到已经发生过的事，却不能预知未来。而如来则不一样，可以见过去事，也可以预知未来。”
看大家若有所悟的样子，佛陀继续道：“在目犍连看胎儿性别的那个时间，这位居士的媳妇怀的的确是男孩，只是后来，又转为女孩了。目犍连是按照当时的观察如实说的，因此不犯妄语。后来那位外道再观察时，发现胎儿是女孩，也是这个原因。”
----我们现在知道性别由XY染色体决定。胎儿在生殖细胞结合之时，性别就已经确定，根本不可能孕期还能男转女的。佛陀也承认这点，不过为了保目犍连。。。。。
神通运用的关键诀窍是要放在不可证伪之处，不然就容易“失灵“。神通的魅力在于“有但不屑于显“，这样才能保持神秘感，引来追随者。
比如说：“今天帝释向我请安了”、“昨天去忉利天说法了”、“某某已经投生在地狱”。怎么扯都没事，反正他人也无法验证。
如果放在了可以检验的位置，“我用天眼能看见百米之外一串藏好的数字“，“我能用神足通在空中飞翔”，这就容易被揭穿了，相当的不明智。
因为目犍连的神通操作总是放在可以检验的位置，因此屡屡被证伪，受到了广大比丘众的质疑，而他又是神通第一的大弟子，佛陀为力保他，不得不一再动用最终解释权为其填坑。在填坑的过程中，把自己也拉下了水。
既然神通对于弘道来说已经弊大于利，那干脆就禁止好了。
至于后来大乘佛经里记载的种种神通，反正你也不能穿越回去证实真伪，当然是越多越好啦。
1.
佛教的神通是有修炼教程的，现在也不缺乏修出神通的高人，基本思路是先修四禅定，然后修光明想，最后产生天眼。
但是按照宗教的说法，这些修成的人都不屑于公开显露神通的，因此无人能够受到检验，只能属于神话啦。
江湖上也有很多人宣称具有各种神通的，比如说遥视透视等功能，但敢于接受仪器检验的，基本上都失败了，以至于特异功能成了伪科学的典型。
2.
那么神通是否属于幻视呢？我们可以从古代宗教典籍中记载的神通效用来验证。比如说，佛经中的世界观，剔除那些无法证伪的部分，我们发现神通描述的世界模型与现实基本上对不上号，当然印度教的也一样。至今信众们还在为须弥山在哪里而头疼。
比如说：世界是盘子形的，盘子中间有个须弥山。盘子边缘是大铁围山，铁围山底有地狱，须弥山上有四大天王，山顶中央是忉利天，帝释居中，共三十二天拱卫，日月如碟子一样围绕着须弥山转。阿修罗王、龙王居住海底，会引发日月食，海啸。龙负责施雨，四大天王会巡逻世间，考察人之善恶等。
也就是这些神通发现的“真理“基本逃不出当时人的想象力限制。
比如说忉利天的架构脱胎于当时社会的城邦制。人们普遍相信龙王管水，可以作法请龙王降雨。太阳和月亮就是盆子大小，阿修罗王一淘气，就可捏住它们。帝释出征打架会用金光闪闪的斧头。
而且，我们还可以看到同样是神通，观察到的事实也会存在打架现象，印度教、道教、佛教三家的神通，观察到的世界体系完全不一样。那么谁的神通才是真实的呢？
基于神通过往的种种表现不佳，我们可以得出结论：神通极有可能是属于幻觉臆想之类。
1】“佛经”说，人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震。也就是说，整个“地球”结构大致是四个层次叠起的。（《长阿含经 》、《大般涅盘经》 、《般泥洹经》、《华严经》）
2】“佛经”说，身高2万8千里的阿修伦天王、用手指盖住太阳，“日王”吓得放不出光亮。这也就是所谓的日食发生的原因。（《正法念处经》、《百喻经》、《楼炭经》、《长阿含经》（《大正藏》第53册第238～239页）
3】佛经说：海鱼最大比太阳大10几倍，大鱼拉屎撒尿海中使海水咸。“佛经”原文：“海水何故咸……海中有大鱼。身长……三万二千里者。皆清净溺海中。故海水咸。二者……放大雨如车轴……其咸水悉流入大海故。……昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是为三事。”（见佛经《大楼炭经》卷6，《大正藏》）
4】“佛经”说：月球有方城郭，“月王”坐在方20里的七宝宫殿中，也有无数天神随从。月球的内外都很清彻，光亮照得远远的。月球有圆有缺，是被青色天所遮蔽的原因。“佛经”说：陨石，那是二龙相争，落下像石一样的东西。但不是石，因为呀，如果日月星辰是石，就不可能有光，日中也就不能有“乌”，月中也就不能有“兔”。《正法念处经》《百喻经》 《楼炭经》 《大般涅盘经》 《般泥洹经》
5】 佛经说我们居住的大地和太阳的距离仅数万由旬？注：由旬，长度单位。一由旬相当于一只公牛走一天的距离，大约七英里，即11.2公里。 还有说太阳月球是方的，里面有宫殿住人。如果这叫参透物理化学的知识，那真是呵呵呵呵 至于解决世俗烦恼，也不见得。人生在世，总要解决衣食住行，还有人际交往以及繁衍后代，自己自身精神需要的烦恼。佛教不事生产，无法解决世俗的问题。倒是逃避这方面不错，什么事都推给因果业力，跟鸵鸟埋在地里有异曲同工之妙。
如果念佛念经就能治病，那还要医院和科研实验做什么？
只有毫无指望无以为继时，才只能寄希望于这种虚无缥缈的东西，可是没有任何作用。
“我只能眼睁睁看着他们痛苦哀嚎，然后死去，病房里面的床一个个慢慢空了出来，我无能为力。”
“事实证明，念诵佛号和佛经根本没有办法消灾改运。有那时间，我还不如多学几个急救知识，多精进自己的医术，这样起码在真正紧急情况下，我还不至于只能手足无措地站在一旁念诵佛号求佛保佑。”
这里正面回复一下某些人，你们总说佛经可以救人，说我经历得少，嗯，行，我在这里摆出了证据，我说我见到那些念佛经的病人都死了。你们想证明佛经能救人，那请按照你们的标准，去找那些高僧大德，去随便一所医院念经治好几个癌症病人。一定要找媒体见证曝光，这样，我就信了。不是你们上下嘴皮一碰，带着一种谜之优越感来跟我争论就能证明佛经能救人。你们在这里带着这种谜之优越感谈些不知真伪的东西，意欲何为？
--转自一位匿名医生
本人在此向这位医生表示致敬。
若见有病苦者，应当一心为彼病人常清净澡漱，或食、或药、或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。 若有所求，至心念诵，皆得如意，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。--《药师琉璃光如来本愿功德经》
如来是真语者,实语者,不诳语,不异语者。--《金刚经》
综上所述，如来说谎了。
佛教之恶的根本，在于不解决实际问题还浪费大量时间精力，耽误事。
圈品如人品，妄图舍一得万的心理，导致充斥了贪婪无度的人。
欺骗为基石、谎言为发展、大量无能无德又占便宜没够的社会渣子作为中流砥柱来维持，这种圈子还奢求什么礼数信誉？
看素质和它们盲目的优越感便知分晓。
沉浸于此的基本都是长期不接触社会、与群体脱节的。
证明只有现实生活里经历的绝望不够多的人，才会对那些道貌岸然的虚假谎言深信不疑啊。
但是若真让那帮幻想着小付出大回报的投机者去学高门槛的古三式 他们肯定怵头吃不了那个苦。
人不可能永远活在幻想里 越是习惯了自欺欺人被人欺的懒散安逸，就跟现实社会脱节的越严重。而且最后还得硬着头皮继续融入残酷物竞天择的现实生活。
投机性，功利性，排他性。
没有巨大的利益，谁也不会闲着无聊去骗人玩。
同理，我揭露佛陀说谎，是帮他消业障。
佛教的各种对自然的认识互相矛盾 荒诞不经
比如 地球是平的 中间有个须弥山 须弥山由七宝构成 四大洲围绕须弥山 我们地球是其中一个大洲 太阳月亮也围绕须弥山运行 太阳和月亮上有日天子 月天子 有日宫殿 月宫殿 还有树和各种生物 海里有大鱼 其鱼比太阳还大海水咸是因为大鱼撒尿所致
从古代到现代 按佛教来说应该人越来越矮寿命越来越短 可是现实中人的平均寿命越来越长 和佛教对末法时代的预言不符合
对比其他宗教，佛教里产生的科学家最少
佛教号称不杀生，喝口水都要禁水咒 却不知道烹饪蔬菜 水果 要杀死多少虫卵 还不说细菌之类的生命
按照佛教世界观 世界时间无限长 世界体积无限大，那么佛祖在地球出生成佛的几率应该无限小，请问为什么这个无限小的概率就发生在我们邻国？
既然佛教里神佛满天，佛经里也有罗刹与人类交往的记载 为什么现在一个都观测不到 连一个罗刹的痕迹都没有?
佛教对月亮发光的描述和解释：
“月有二义：一曰、住常度，二曰、宫殿。四方远见故圆，寒温和适，天银、琉璃所成。二分天银，纯真无杂，内外清彻，光明远照；一分琉璃，纯真无杂，外内清彻，光明远照。月宫殿纵广四十九由旬，宫墙及地薄如梓柏。宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重宝铃、七重行树，周匝校饰，以七宝成乃至无数众鸟相和而鸣。……月宫诸臣尽著青衣,彼月天子以十五日处中而坐,共相娱乐,光明遍照,遏诸天光,故光普满。”
----《长阿含经》卷二十二。
（佛教解释月亮说：月亮是由琉璃，天银等等纯净的物质构成，所以明亮有光，月亮上有人统治有宫殿，特别十五，月亮上的天子和臣民娱乐，那么月光就更强大了。）
佛教对地球的描述和解释：
“佛言。阿难。大地震动。有八因缘。一者大地依于水住。又此大水依风轮住。又此风轮依虚空住。空中有时猛风大起。吹彼风轮。风轮既动。彼水亦动。彼水既动。大地乃动。二者比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有修神通。始成就者。欲自试验。故大地动。三者菩萨在兜率天。将欲来下。降神母胎。故大地动。四者菩萨初生。从右胁出。故大地动。 五者菩萨舍于王宫。出家学道。成一切种智。故大地动。六者如来成道。始为人天转妙法轮。故大地动。七者如来舍寿。以神通力住命而住。故大地动。八者如来般涅槃时。故大地动。阿难。当知地动因缘。有此八事。”
----《大般涅槃经》卷上。
（佛教说，人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震。也就是说，整个"地球"结构大致是四个层次叠起的。）
佛教宇宙星体日月的描述：
日有二义：一曰住常度，二曰宫殿。宫殿四方远见故圆。
月有二义：一曰住常度，二曰宫殿。四方远见故圆。
----《佛说长阿含经》
（佛经记载，释迦摩尼说太阳和月亮是方形的，因为远看，所以看起来是圆的。）
下面这一则佛陀的神通案例出自《十诵律》，是所有宗派共认的戒律：
有一时目连。晨朝时到著衣持钵入居士舍。与敷座处共相问讯。居士言。大德目连。是妊身妇人为生男女。目连答言。生男。语已便去。复有一梵志来入舍。居士问言。此妊身妇人为生男女。答言。生女。后实生女。
诸比丘语目连。汝先说居士妇生男。今乃生女。汝空无过人法故作妄语。汝目连应摈治驱遣。是事白佛。佛语诸比丘。莫说目连是事犯罪。何以故。目连见前不见后。如来见前亦见后。是时此女是男。后转为女。目连随心想说无犯。后复相他生女亦如是。
---《十诵律》
译文：
有一天目犍连持钵去居士那化缘，坐下问讯后。
居士问：“目犍连大师，请问我媳妇怀的是男孩女孩？”
目犍连回答：“怀的是男孩。”说完便走了。
后来，又有一位外道前来化缘，这位居士又问他同样问题，这位外道答：“怀的是女孩。”
不久，居士媳妇生了个女孩，很不开心了，认为目犍连是在骗粉，这事就传开了。
其他僧人得知后，便找目犍连对质：“你先说居士媳妇生男，现在却生了个女儿。你根本就没有神通，是在说谎，按照戒律，应该迁单！”
目犍连毕竟是大弟子，这事最终还得佛陀来裁决。
于是大家拥着目犍连来到佛陀住处。
佛陀便召开僧团大会，说：“各位不要认为目犍连因为这事犯戒了，为什么呢？目犍连的神通啊，只能看到已经发生过的事，却不能预知未来。而如来则不一样，可以见过去事，也可以预知未来。”
看大家若有所悟的样子，佛陀继续道：“在目犍连看胎儿性别的那个时间，这位居士的媳妇怀的的确是男孩，只是后来，又转为女孩了。目犍连是按照当时的观察如实说的，因此不犯妄语。后来那位外道再观察时，发现胎儿是女孩，也是这个原因。”
我们现在知道性别由XY染色体决定。
胎儿在生殖细胞结合之时，性别就已经确定，根本不可能怀了一半还能男转女的，这点也是现代佛教的共识（净土宗除外，很多人宣称B超为女孩，但通过念佛、地藏经、观音菩萨名号后，胎儿成功女转男了，如果他们用DNA测性别的话，还能做到吗？）
因此，我们要么认为佛陀也曾妄语，要么认为佛陀的神通不准确，居然还能观测出违背自己教义的“女转男”来
虔诚的佛教徒向来是报喜不报忧的，对任何事情严格遵循两个“凡是”：
凡是厄运，都是自己的业障，自我消化；
凡是好运，皆是菩萨的功德，四处宣扬。
你绝不会看到学佛还会遭厄运的报告出现。如果有，那也一定是菩萨眷顾，重业轻报了。
虔诚的佛教徒，遇到类似的事，标准做法如下：
每天念佛念咒念经，回向孩子，忏悔过去无量业障。向观音菩萨、地藏菩萨磕头祈祷加持护佑。去寺院挂个消灾延寿牌。大力供养佛法僧三宝，放生、印经，法会。
你这些都没做，那佛就完全可以甩锅：这不是我的责任！
如果该做的也做了，结果很好，自然是“菩萨伟大，佛力不可思议”，然后积极为佛教事业供养更多香火钱。
依然结局不佳时，佛教中就会有如下甩锅套路：
1.你信佛的姿势不对，因此无法感应我佛护佑。（针对佛教爱好者）
2.这是冤亲债主来要债的。（针对已入门一段时间的普通信众）
3.你的业障太深，佛力不敌业力，我佛已经尽力了。（针对做了很久功课的虔诚佛教徒）
4.这是在消业，是菩萨在考验，看你道心是否坚固。（针对修炼佛法一段时间的）
5.总之不是我佛不行，我法不行，是你的不行，从自己找原因，忏悔去吧！（普遍适用）
本来，按甩锅原则，我也应该跟大家一样，首先要指出你的信佛姿势不正确的。
但看更新，你自己认领了“冤亲债主”之说。也许这个说辞，这对你来说，心里会好受些吧。
如果你真的接受了这个答案，我会觉得有些可悲，因为你被套路了，而且估计一辈子都会继续被套路，而无法出离。
本来你已经走出了可贵的第一步：质疑佛法。
你们也看见了我们这么善良的人，一直信佛的人为什么落得了如此的下场？请您来指点我一下，开导我一下
我就替你说几条关于佛的真相吧：
当你翻看佛经，看到里面写满的各种佛功德，许诺的各种信佛利益时，却不知道，历史上，佛从来没有保佑过任何人。
1.佛陀教不净观时，大量弟子修得抑郁自杀，佛陀一无所知，直到后来发现没人来听课了，问起原因，才得知很多人早已自杀，事后没有任何解释，总之是白死了。如果真有龙天护法或菩萨，何至于无人阻拦，甚至佛祖也对此一无所知？
这可是最早皈依佛陀的弟子啊。按照佛教教义来说，他们的慧根可是最深，福报最好的一批，死得却比什么都冤。
2.当佛陀的得意弟子妙贤尼姑被阿阇世王绑架入宫蹂躏时，当“神通第一”的大弟子目犍连被外道打成重伤致死时，佛陀的金刚护法没有出手，漫天菩萨没有出手，甚至其它阿罗汉也没有出手相助。
3.佛陀的亲朋好友被敌人杀害时，佛陀只是象征性的阻拦了几次琉璃王，未果，释迦族遂遭灭族。事后依然是以前世业障来解释。
......
总之，例子太多可以证明：佛在世时，既不能保佑自己的亲人，也不能保佑自己的弟子，那么他还能保佑一个几千年后的普通信众？
他跟我们一样，是个凡人，只是被信徒的浮夸之词推上了神坛罢。可供参考的是，同样是佛教，南传佛教就从来不认为佛可以保佑他的信众。
人家的经书上老老实实的写着：佛早已涅槃，世间再无佛，一切都得靠自己。
所以，真不是像大家说的你假信佛，而是你信的佛，本来是后期人们神话的。无论你怎么信，也绝不会改变现实中发生的一切。
宗教向来就是一个系统性的谎言，传教者靠神话故事来为苦难中的人们提供一点心理安慰，但代价却是麻痹人的理性，并让信众为了一个子虚乌有的信念，而自愿贡献出大量真金白银，马克思的“宗教鸦片论”是对其本质的描述。
所以，你信佛学佛的确是入门级的，但目前也是最好的转身处。佛门处处是套路，进得去还出得来的，很少很少。
像你如此善良的人，很容易会成为某些“高僧大德”眼里的肥肉。
你现在找的这位大师，我可以一眼看出，并从佛教基本教义断定他是个骗子。
但如果他是一个有着合法度牒的僧侣，并遵守着各种清规戒律，然后自称有神通，可以为信众消灾解厄，谁还敢说他是个骗子？人家可是有执照的哦。
事实上，我身边的朋友就是如此。
这位大师，有着合法的道场，说起佛法头头是道，每每以神通给弟子看病，消业，超度亲人。弟子视其为菩萨再来，动不动就要舍命相随去西天极乐，逢年过节比拼着供养师父。弟子不多，但都是死忠粉。
有的弟子，一个月才三千工资，一年却供养1万多。而且每次见面，还必须得用五体投地的方式跪拜。
人家拿了钱呢，却跑到镇上和一群混混吃吃喝喝，号称度化他们，喝醉了还吹嘘自己“会挣钱”。
那弟子会怎么洗白？
哦，师父已经是大成就者，其行为可比二祖慧可，不是我们所能理解的，这是大菩萨境界的不可思议示现，不要着相啊！
人被洗脑后就是这样，你觉得你能逃得出这种套路？
当然，佛教也不乏严格持戒、低调修行的虔诚僧人，比如说我的朋友。但大家都长得一张嘴两只眼睛一个鼻子，你又如何分辨得出？又如何保证对方不会半路退了心，开始洗脑圈钱，潜行贪欲？
所以在我看来，你根本不是这些专家的对手。
为了自己的利益，还是远离佛教吧，这是最好的选择。它给你带来的那点精神好处，远远不及对你生活的损害。
而且，佛教的核心致命弱点其实不是大天五事、十事非法和十诵律中落后的细枝末节，而是九山八海世界观。
撕开了佛教一直以来欺诈哄骗的伪装，
也终于揭开了欺骗谎言的最后一块遮羞布。
如果说之前被骗钱的佛教徒，是被欺骗和玩弄，
那后来的发展，无疑是一场跳梁小丑的狂欢。
是在把公众的智商踩在脚底下，使劲儿摩擦。
沉迷幻想不能自拔，正在摧毁宗教徒的感官世界。
棍教只是一个缩影，
背后还有无数个“x教”，
在经文里，在信徒前，
打造着虚假的人设，
污染别人的精神家园，
欺诈别人的血汗钱。
谎言背后的因果，代表了一部分当代人精神世界的空虚，
他们需要用这种方式来填补内心大面积的空白，甚至是弥补社会认同感的缺失。
年龄、身份、方式、金额，或许各有不同，
相同的是，没有骗子退还过这些钱，捐款行为出于自愿，
即使他们惯用激将、福利、功德、福报、诱导等手段和伎俩，
但没有人会承认，也不会有人把到手的鸭子还回去。
近年来宗教经济近乎井喷，大大小小的“文化传媒”公司，网罗素人迅速打造，圈钱捞金。
但这种愚民式的造星手段，和无知无法的割肉供养，不过是泡沫罢了，站不住脚的。
命运馈赠的礼物，早已暗中标注了价格。
赚多了快钱的骗子，是回不了头的。
也不是每一次的迷途知返，都能找到回来的路。
说人间丑态，写唏嘘真相，归根结底，是为了烘托美。
佛棍言行和宗教谎言的如此种种骗局，让我想起了汪曾祺老先生的一篇杂文。
他说人总得有点业余爱好，找点事情消遣消遣。
如今说来，是极对的，
人心里有光，才不至于在迷雾中失了方向，
甚至越走越远，做出那般荒唐事来。
你瞧着那股子人间烟火气，
活成了足足的人情味道。
哪还有心思去惦记虚拟世界的荒诞幻觉呢？
宗教中，质疑是一种病，容易传染，容易导致信仰崩塌，因此必须得严防死守
编辑于 2021-07-09 16:03
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辰西公子
辰西公子
掐指算定天下事，渡尽往来伤心人
涉及封建迷信观点或思想
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佛学的本质是什么？
易经的本质又是什么？
简单来说，都是探寻世界本质，解释人生义理的学问。
人有时候知道的越多，就越悲观，因为生而为人，大多数都是来遭遇痛苦的。
生活的本质，是一个个蕴藏着惊喜和愉悦的泡沫，在无边无际，黑色且浓郁的苦海中漂浮着，偶尔飞出一个。
佛家说人生有七苦：“生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。”
佛家提出七苦八难，是为了获得解脱，以戒律，修观，往生等形式求得解脱。
而易经呢，是以“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”，来俯察万物，经天纬地。
六十四卦，三百八十四爻，爻辞取象，诸事尽在其中。
有事情发展的正反面：
火水未济，水火既济。
有力量积累的大小面：
山天大畜，风天小畜。
有立身处位的高低面：
乾卦初九：潜龙勿用。
乾卦九五：飞龙在天，利见大人。
……
太多太多，涉及生活各方各面，一切好像都有规律，就像地球有万有引力一样，这些规律固定了事物发生的结果，甚至于各种变化都囿于其中，你以为自己能插手，却是被牵着鼻子走。
你会发现，自己越学越悲观，好像自己就像是孙悟空跳不出五指山一样。
所以，你可以明白曹雪芹在《红楼梦》的开篇第一回写下的缘起诗是写的什么。
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味？
写的就是命运荒唐与辛酸啊。
古往今来多少文章，多是悲剧结局，少有人间喜乐，这是事实与真相，而那些圆满欢愉的，都在云锦织就烂霞的电视连续剧里……
所以学这佛法与易经，对于一般人来说，不过是徒增烦恼罢了。
把生活过得自然，迎接该来的，告别该去的，这才是最聪明的，也是一种大智慧。
所谓难得糊涂，也就是这个道理。
最后，以《金刚经》的偈语结束：
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。”
命运如棋，回首烂柯。
子落何处，黑白无间。
编辑于 2020-05-10 01:42
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乔鹤南
乔鹤南
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年轻人学佛学道，除了极个别的具有大根器的高人外，多数人的结果不外乎：学了十几年佛，念了几部经，非但没有证道，没有求得福报，最后还有可能把自己搞的神经兮兮，两手空空，一事无成，落落寡欢。
或者只是学会了吃素，放生，收藏念珠，手串，念几句阿弥陀佛，大悲咒，满口随缘随缘，一切有为法，如梦幻泡影。。。然后继续满身习气的去贪嗔痴慢疑，去我行我素，以及之后的忏悔。然而即便如此，又不能完全融入世俗，因此其工作，生活，事业，家庭，都一团糟。。。
在学佛的这十几年时间，本应该上进学习，努力工作，成家立业，结果为学佛所累。吃力不讨好，人不人鬼不鬼，僧不僧，俗不俗，这就是为啥不要轻易学佛，特别是二十岁左右年轻人，没有物质基础，没有人生规划，没有心理准备，没有完成自己义务前提下，不要轻易学佛的原因。
那么为啥不要轻易学易？易学，易学难精，普通资质的人，往往学了十几年也只是皮毛，但是如果这十年时间，学任何技术都可以小有所成。但是把大好时光浪费在这种“屠龙术”上，有点不值。。。
因此对于普通人来说，不要轻易学这些。。。特别是易经。
我这些都是经验之谈，但是知乎这种地方，只喜欢听那种玄乎其玄，高大上的东西，你用事实说话，说实实在在的话，反倒觉得你没见识。
实际上等他们有了真正见识后，也就老了。才后悔自己年少无知。南老这辈子阅历，见识，太丰富了。早就看透了人生，看透了那些所谓善男信女，无非是世间名利客，有太多的放不下，谁又比谁高明多少呢？
知乎这种虚伪的空气，真的不好。
编辑于 2021-06-09 21:17
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无心道人无耻之徒
无心道人无耻之徒
复兴唐宋传统文化 禅宗国学
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为什么南怀瑾劝人不要轻易学佛学易经？
因为，现实世界中，普通的大众没有时间与经历，去正确把握佛学与易经，如果只是道听途说，蜻蜓点水，极易误入魔道。这可以，从普通人对禅的误读就可证明。
禅修一词，十分时髦，风行世界，所有的所谓大师都以‘懂得禅修’作为金子招牌，拼命揽财。
但是，真正的祖师大德，以及佛经是如何诠释‘禅修’，这是绝大多数普通人，根本不明白的。
还是读读佛经吧。
释禅波罗蜜次第法门 智者大师 无漏禅无漏慧行九种大禅 根本四禅非定三昧不名波罗蜜 十行人发心修禅不同 - 知乎 无心道人无耻之徒：释禅波罗蜜次第法门 智者大师 明修证无漏禅 有十种行人发心修禅不同 多堕在邪僻不入禅波罗蜜法门
原文摘录
今明菩萨修禅波罗蜜。所为有二。一者，简非。二者，正明所为。
第一简非者。有十种行人。发心修禅不同。多堕在邪僻。不入禅波罗蜜法门。
何等为十。
一为利养故。发心修禅。多属发地狱心。
二邪伪心生。为名闻称叹故。发心修禅。多属发鬼神心。
三为眷属故。发心修禅。多属发畜生心。
四为嫉妒胜他故。发心修禅。多属发修罗心。
五为畏恶道苦报。息诸不善业故。发心修禅。多属发人心。
六为善心安乐故。发心修禅。多属发六欲天心。
七为得势力自在故。发心修禅。多属发魔罗心。
八为得利智捷疾故。发心修禅。多属发外道心。
九为生梵天处故修禅。此属发色无色界心。
十为度老病死苦疾得涅槃故。发心修禅。此属发二乘心。
就此十种行人。善恶虽殊。缚脱有异。既并无大悲正观。发心邪僻。皆堕二边。不趣中道。若住此心。修行禅定。终不得与禅波罗蜜法门相应。
第二，正明菩萨行人，修禅波罗蜜大意。即为二意。一先明菩萨发心之相。二正明菩萨修禅所为。
所谓发菩提心。菩提心者。即是菩萨以中道正观，以诸法实相。怜愍一切。起大悲心。发四弘誓愿。故缨络经云。未度苦谛令度苦谛。未解集谛令解集谛。未安道谛令安道谛。未证灭谛令证灭谛。而此四法。若在二乘心中。但受谛名。以其缘理审实不谬故。若在菩萨心中。即别受弘誓之称。
所以者何。菩萨虽知四法毕竟空寂。而为利益众生。善巧方便。缘此四法。其心广大。故名为弘。慈悲怜愍。志求此法。心如金刚。制心不退不没。必取成满。故名誓愿。行者若能具足发此四愿。善知四心。摄一切心。一切心即是一心。亦不得一心而具一切心。是名清净菩提之心。因此心生。得名菩萨。
第二，正明菩萨行人，修禅所为者。故经言。深修禅定。得五神通。欲断烦恼。非禅不智。从禅发慧。能断结使。无定之慧。如风中灯。欲知法门。当知一切功德智慧。并在禅中。复次菩萨。入无量义处三昧。一心具足万行。能知一切无量法门。若欲具足无上佛道。不修禅定。尚不能得色无色界。及三乘道。何况能得无上菩提。当知欲证无上妙觉。必须先入金刚三昧。而诸佛法乃现在前。
问曰。上明禅定三昧波罗蜜等。为同为异。
答曰。通而为论，名义互通。别而往解，四法名义，各有主对。所以者何。
根本四禅但名禅，非定三昧，亦不名波罗蜜。
无色但名定，非禅三昧，亦不名波罗蜜。
未到地禅中间，虽非正禅定，是方便故。或名禅或名定，非三昧亦不名波罗蜜。
空无相等但名三昧，非禅定亦不名波罗蜜。
背舍胜处，六通四辩等，具有禅定三昧等三法，而不名禅定三昧，亦非波罗蜜。
九次第定，具有三法，但名为定，不名禅三昧，亦非波罗蜜。
有觉有观，及师子超越无诤等，亦具三法，但名三昧不名禅定，亦非波罗蜜。
愿智顶等具有三法，但名禅不名定三昧，亦非波罗蜜。
九种大禅，及首楞严等，并具四法，亦名禅亦名定亦名三昧，即是波罗蜜。
若用首楞严心。入前三法中。一切皆名波罗蜜。故百波罗蜜中。一切法门。皆名波罗蜜。
而经论中，多约禅明波罗蜜者，以根本四禅是众行之本。一切内行功德，皆因四禅发，依四禅而住，是以独禅得受波罗蜜名。
问曰，禅波罗蜜但有一名。更有余称
答曰。如涅槃中说。言佛性者，有五种名，亦名首楞严，亦名般若，亦名中道，亦名金刚三昧大涅槃，亦云禅波罗蜜，即是佛性。故知诸余经中所说，种种胜妙法门，名字无量，皆是禅波罗蜜之异名。
故摩诃衍偈说。
般若是一法 佛说种种名
随诸众生类 为之立异字
若人得般若 戏论心皆灭
譬如日出时 朝露一时失
以此类之。禅名岂不遍通。若其禅定，不具足摄一切诸法，则非究竟，何得名波罗蜜义。
问曰。诸法实相首楞严及到彼岸等。唯佛一人方称究竟。菩萨所行禅定。云何名波罗蜜。
答曰。因中说果故。随分说故。顿教所明发心毕竟二不别故。以如是等众多义故。菩萨所行禅定。亦得名波罗蜜。
第一标禅门者。若寻经论所说禅门。乃有无量。原其根本。不过有二。所谓一色二心。
如摩诃衍中偈说。
一切诸法中 但有名与色
若欲如实观 亦当观名色
虽痴心多想 分别于诸法
更无有一法 出于名色者
第一别明门者。门名能通，如世门通人有所至处。
一，以息为禅门者。若因息摄心。则能通行心。至四禅、四空、四无量心。十六特胜通明等禅。即是世间禅门。亦名出法摄心。此一往据凡夫禅门。
二以色为禅门者。如因不净观等摄心。则能通行心。至九想。八念。十想。背舍。胜处。一切处。次第定。师子奋迅。超越三昧等处。即是出世间禅门。亦名灭法摄心。一往据二乘禅门。
三，以心为禅门者。若用智慧反观心性。则能通行心。至法华。念佛般舟。觉意。首楞严诸大三昧。及自性禅。乃至清净净禅等。是出世间上上禅门。亦名非出非灭法摄心。此一往据菩萨禅门。以此义故。约三法为门。
辨禅波罗蜜诠次第四
行者既知禅门之相。菩萨从初发心乃至佛果。修习禅定。从浅至深。次第阶级。是义应知。
一正释诸禅次第义者。行人从初持戒清净。厌患欲界。系念修习阿那波那入欲界定。依欲界定得未到地。如是依未到地。次第获得初禅乃至四禅。是名内色界定。
次为大功德缘外众生受乐欢喜。次第获得四无量心。是名外色界定。
此八种禅定。虽缘内外境入定有殊。而皆属色界摄。
行者于第四禅中厌患色如牢狱。灭前内外二种色。一心缘空得度色难。获得四空处定。是名无色界定。此十二门禅皆是有漏法。
次此应明亦有漏亦无漏禅。行者既得根本禅已。为欲除此禅中见着。次还从欲界修六妙门。
数随止是入定方便。观还净是慧方便。定爱慧策。爱故说有漏。策故说无漏。此六法多是欲界未到地四禅中具足。亦有至上无色地者。
---------------
今明无漏禅次第之相。即有二意不同。一者行行次第。二者慧行次第。
行行次第。所谓观炼熏修。
初明，观禅次第。有六种禅。初修九想，无漏之前，用此对治，破欲界烦恼。
故次八念【一念佛 二念法 三念僧 四念戒 五念舍 六念天 七念入出息 八念死】，为除修九想时，怖畏心生故。
次十想【一无常想 二苦想 三无我想 四食不净想 五世间不可乐想 六死想 七不净想 八断想 九离想 十尽想】，坏法人，于欲界修此十想断三界烦恼。
故次八背舍【一内有色相外观色 二内无色相外观色 三净背舍身作证 四虚空处背舍 五识处背舍 六无所有处背舍 七非有想非无想背舍 八灭受想背舍】，不坏法人，修此观禅，对治三界根本定中见着。
故次明八胜处【一者内无有色想。外观色少。二者内有色想。外观色多。三者内无色想。外观色少。四者内无色想。外观色多。五者内无色想。外观青色少。六者内无色想。外观色黄多。七者内无色想。外观赤色少。八者内无色想。外观白色多】，为于诸禅定观缘中得自在故。
次明十一切处【又名十遍处，即观青、黄、赤、白、地、水、火、风、空、识等十法，使其一一周遍于一切处。】，为欲广禅定中色心令普遍故。乃至修六神通。由是观禅摄。
次明，炼禅者。即九次第定。为总前定，观二种禅，令心调柔。入诸禅时，心心次第无间故。及有觉有观等三三昧，皆是炼禅摄。
次明熏禅。熏禅者，即是师子奋迅三昧。顺逆次第，入出熏诸禅。令定观分明纯熟，增益功德故。
次明修禅。修禅者。即是超越三昧。于诸禅中超越入出。为得无碍自在解脱故。
是以大品经【摩訶般若波羅蜜經卷第二十】云。菩萨摩诃萨。住般若波罗蜜。取禅波罗蜜。除诸佛三昧。入余一切三昧。若声闻三昧。若辟支佛三昧。若菩萨三昧。皆行皆入。
余一切三昧者。根本定是。
若声闻三昧者。三十七品空无相等三三昧。四谛十六行是。
若辟支佛三昧者。十二因缘三昧是。
菩萨三昧者。自性禅等皆名三昧是。
菩萨住诸三昧。逆顺出入八背舍。依八背舍，逆顺出入九次第定。依九次第定，逆顺出入师子奋迅三昧。依师子奋迅三昧，逆顺出入超越三昧。是菩萨依诸三昧，得诸法相等齐此。
始是二乘行，行共禅满。何以故。大阿罗汉。亦得超越三昧故。
二明，无漏慧行，次第之相。
因闻四谛即修三十七品，次入三解脱门【空解脱门。二、无愿解脱门。三、无相解脱门】。
次用十六行【四谛之十六行相。略云十六行，又云十六谛观。苦法智忍等十六之观法也】，观分别四谛。
次具十智【一法智。二比智。三世智。四他心智。五苦智。六集智。七灭智。八道智。九尽智。十无生智】，
三无漏根【是二十二根中最后的三根，即未知当知根、已知根、具知根。未知当知根是由于其中意、乐、善、舍、及信、勤、念、定、慧九根，在见道位修习，对于四谛理欲知而未曾知，故名“未知当知根”；已知根是前九根进至修道位断惑证实，对四谛理已数数了知，故名“已知根”；具知根是前九根修至无学道位，已知四谛，具有其知，叫做“具知根”，即对四谛之理，已具知证知了，】，
成就九修获九断【总集欲界一切修所断烦恼，分为上中下品，每品又分为上中下，故成九品。】。如此略辨声闻所行无漏慧行。
次应说十二因缘观门。即是辟支迦罗之所行，无漏慧行。
若菩萨次第成就。二乘学无学所得智断。是名从假入空，通观具足也。
故大品经云。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力故。从干慧地入性地。八人地见地离欲地阿罗汉辟支佛地。皆行皆入而不取证。
次明，菩萨不共禅次第者【九种大禅】
一，自性禅【观心之实性，观一切诸法，无不由心，心摄一切，如如意珠。或唯住于止而摄心不散。或唯住于观而分别照了。或止观双修而定慧均等也。】。
二，一切义禅【能得自行化他一切功德之禅也。此有世间出世间之二种。又其二种，各有现法乐住禅，出生三昧功德禅，利益众生禅之三种。离一切妄想，身心止息，第一寂灭，名为现法乐住禅。出生种种不可思议无量无边十力种性所摄之三昧，入于一切无碍慧，无诤愿智之胜妙功德，名为出生三昧功德禅。布施于众生，护诸恐怖，能为开解，名为利益众生禅。】。
三，难禅【难禅者，意为难修之禅。亦有三种：久习胜妙之禅定，于诸三昧心得自在，哀愍众生，欲使成熟，故舍第一禅之乐而生于欲界，名为第一难禅。依禅而出生无量无数不可思议之诸深三昧，名为第二难禅。依禅而得无上菩提，名为第三难禅。】。
四一切门禅【为一切禅皆从此门出之意。此有与有觉有观俱之禅，与喜俱之禅，与乐俱之禅，与舍俱之禅等四种。欲界及初静虑，有觉有观也。第二静虑，喜也。第三静虑，乐也。第四静虑，舍也。】。
五善人禅【为大善根众生所修。此有不味着，与慈心俱，与悲心俱，与喜心俱，与舍心俱之五种】。
六一切行禅【意为大乘一切行法无不含摄之禅，此有十三种：善禅，无记化化禅，止分禅，观分禅，自他利禅，正念禅，出生神通力功德禅，名缘禅，义缘禅，止相缘禅，举相缘禅，舍相缘禅，现法乐住第一义禅是也。摄一切之善法，名为善禅。自然能于定中作种种变化而无穷，谓为无记化化禅。摄心不散，与定相应，谓为止分禅。分别照了，与慧相应，谓为观分禅。正定现前时，即能自利利他，谓为自他利禅。正念思维，无诸杂想，谓为正念禅。得此大定，一切之神通功德，悉由是出生，谓为出生神通力功德禅。于一切诸法之名相因缘，悉为通达无碍谓为名缘禅。于一切诸法之义理因缘，悉能通达晓了，谓为义缘禅。于寂静因缘之相，圆明洞彻，永离一切散乱，谓为止相缘禅。能照了诸法起灭之因缘，悉皆清净无碍，谓为举相缘禅。于一切善恶法相因缘，悉皆舍离，清净而无染着，谓为舍相缘禅。因此定而现，得法喜之乐，安住于第一义，名为现法乐住第一义禅。】。
七除恼禅【意为能除众生种种苦患疾病等之禅。此有八种：咒术所依禅、除病禅、云雨禅、等度禅、饶益禅、调伏禅、开觉禅、等作禅是也。】。
八此世他世乐禅【谓能使众生得现在未来二世之乐之禅定。此有九种：能变现种种之神足通力，调伏一切众生，谓为神足变现调伏众生禅。能随顺说法，调伏一切众生，谓为随说调伏众生禅。能以正法教诫训谕，调伏一切众生，谓为教诫变现调伏众生禅。能为恶业之众生，示现修罗饿鬼畜生等趣，使之改恶迁善，谓为为众生示恶趣禅。为不能辩说正法之众生，即以辩才饶益之，使其心识开悟，谓为失辩众生以辩饶益禅。为失正念之众生，能以正念饶益之，使其不生邪见，谓为失念众生以念饶益禅，开发妙慧，心不颠倒，能造微妙之赞颂，摩得勒伽论，流通正法，使久住于世，谓为造不颠倒论微妙赞颂摩得勒伽为令正法久住世禅。能以书数算计资生方便等种种之众具，摄取饶益一切众生，谓为世间技术义饶益摄取众生禅。放大光明，暂使修罗等趣息其苦恼，名为暂息恶趣放光明禅】。
九清净净禅【谓断尽一切烦恼惑业，得大菩提清净果之禅。此有十种：世间清净净不昧不染污禅、出世间清净净禅、方便清净净禅、得根本清净净禅、根本上胜进清净净禅、住起力清净净禅、舍复入力清净净禅、神通所作力清净净禅、离一切见清净净禅、烦恼智库断清净净禅是也】。
菩萨依是禅故【出于法华玄义讲述第四之上】。得大菩提果。具足十力。四无所畏。十八不共等一切佛法。
此则略明菩萨从初发心修禅。次第行次第学次第道乃至佛地。名住大涅槃深禅定窟。此义至释第七修证。第八显示果报中。方乃具辨。
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编辑于 2020-12-17 07:27
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《周易》被称为“群经之首”，由“经”、“传”两部分组成。“经”称《易经》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辞、爻辞，是《周易》的主体；“传”由《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》共七种十篇构成，称“十翼”，又自成体系而为“易传”。本书以《十三经注疏》中的《周易正义》为底本，采取逐段逐爻注释、翻译、评析的方式，释读文本，详析义理，是兼及《周易》普及与研读的文本。
易经到底有没有那么神？
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周易（书籍）
易经的奥秘（百家讲坛节目）
易经到底有没有那么神？
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出奇制胜
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有专业问题请私聊。
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好吧，我看到很多人在说易经有没有那么神，我也可以来发表一下我的观点。
很多人就奇怪了，《易经》，《易经》不是算命吗？不是看风水吗？为什么要讲《易经》呢？其实我们大家对《易经》的误会太多了。为什么要选《易经》，《易经》被称为中国的群经之首，也有人更不客气地说《易经》是群经之始。
这个话说出来是非常科学的，为什么这么讲呢？要说它是群经之始的话，就要推溯它的源头，《易经》从它的模型产生，到经过几代圣人的完善，我们要找最早的时间点，大概有七千多年了。那个年代还没有其他的经典，所以你说它是群经之始，这并不过分。那被称为群经之首更不过分了，因为在中国无论是四库全书也好，还是永乐大典也好，都把《易经》放到了所有经典当中的第一位，所以它的学术地位是被公认的，不管你认不认同。但在中国历史上，它的学术地位是被公认的，那我们大家为什么对《易经》很有误会？提到《易经》最大的误解就是，《易经》是算命的，看风水、批八字、看相，可能大家也都看过，但是真正你把《易经》买回到家里打开看，在《易经》里边没有任何一个内容，是教你看风水的。
那很奇怪，那为什么我们一提到《易经》，就是风水呢？这可能跟现代的文化传播有关系。举个例子，如果你现在在百度搜索《易经》，你搜索完之后，前三篇你去做个试验，大部分都是什么？看风水、起名、专家看相、批八字等等。所以这就让对《易经》不了解的人，一搜《易经》可能刚有点兴趣，一搜到《易经》就发现都是算命类的，那我对算命不感兴趣，所以就把《易经》放到一边不看了。其实从文化传承来讲，这对我们《易经》的误会是特别特别大。
那《易经》到底在讲什么？其实《易经》它包含两个层面。第一个层面是易理派，它讲的是宇宙人生的发展规律。第二个层面是数术派，告诉你用什么方法掌握这些规律，通本《易经》你读完了几千字，根本没有提到算命、八字、风水这样的内容，但是为什么风水算命八字，都要说自己是《易经》呢？因为在道理上，它必须符合《易经》的道理。
中国在唐朝的时候有一个宰相，叫虞世南，这个人很有名气。当时他说了一句话，这句话他说，“不知易不足以为将相，不知易不足以言太医。”你看这事很有意思，将和相是两回事，相是文臣，帮助皇帝治理国家的，将是打仗的。那想要做文臣，肯定要学习一套做文臣的方法；想要做武将带兵打仗，就要学习一套武将的方法。但是虞世南这句话却说：“不知易不足以为将相”，就是不管你是文臣还是武将，你必须要懂《周易》要懂《易经》，否则这两个你哪个都做不好。这就很有意思，用现代的话说，这纯属是一个跨界，也就是说你学了《易经》之后，你可以跨界了。很多人跨界做得不好，我想可能你读了《易经》之后，你会把这个跨界做得更好。
但下半句是什么？“不知易不足以言太医”，也就是在古代能成为太医的，我们都知道，很多影视作品当中，给皇帝看病的，也就是医学界最高的高手。这些中医如果他不研究《易经》的话，他没有办法做太医。那我们就要思考了，这个中医跟《易经》，到底有什么内在联系？中国的中医跟西医是有区别的，西医讲究的是分科而治。比如咱们现在到医院，你要挂号就要问你是牙科、眼科、神经科、内科、外科？你到中医发现是不是没有这个说法？
中医号号脉，然后望闻问切，就开始给你开药方，中医讲究的是辨证。所以西医它对分科治理这个学问，是很有帮助的，就是很有研究的，眼睛坏了你就治眼睛，牙齿坏了就治牙。中医不这么看，中医看你眼睛出问题了，会认为是什么？是肝的问题。如果你肝经不通，你眼睛就容易出问题。比如说你口腔溃疡了，中国中医就认为你是心火太旺。
所以永远都讲什么，讲表里的关系。你外表一个现象生病了，你内在就有一个原因。所以中医讲究辨证表里，把你内在的原因去掉。原来我们听过一个案例，说有一个人舌头上起了个火泡，火疖子。后来到了医院一检查就做了手术，可是手术之后切掉了，过段时间又长出来了，那再切。第三次再长的时候不敢切了，为什么？太疼了，不是医药费的问题，是太疼了。后来找了个中医看，那中医看完了说，舌头上起了这种疖子，基本上是心火太旺，十几块钱开一副去心火的药。咱们有常识都知道，双黄连就去心火。
那这些中药吃上之后，过了一段时间，这火疖子就一点一点就消退了。所以中西医，它在不同的领域都有建树。西医对手术的治疗是非常专业的，那中医的特点就是讲究表里。刚才我们提到的辨证和表里，正是《易经》这个思想里提出什么？叫做阴阳。阳就是你能看得到的，跟生病一样，你有一个现象出来了。阴就是它内在的原因，有一个现象出来，背后一定有一个原因，所以为什么讲不研究中医，不研究《易经》就学不好中医，道理就在这儿。一定要懂得阴阳辨证。
可是咱们今天讲的是，《易经》既然不是算命，它是解决人生方向问题的。它是用什么办法，解决我们人生方向问题？这是我们今天的重点。其实《易经》把我们人，一生要遇到的所有问题，做了一个总结。总结后发现，我们一共会遇到什么问题？六十四类的问题，六十四个场景，所以《易经》就把这六十四个场景，叫做六十四卦。我们出现了一个问题，拿出一个卦相来面对。但如果把它叫六十四卦的话，在咱们中国人的思维里，就又会觉得这是迷信。为什么？算卦嘛，你又要算卦，遇到问题算卦这不是迷信吗？其实什么是卦，我们要先了解它。如果了解了什么是卦，我想大部分人都不会认为它是迷信，为什么？
这个卦最早提出的卦，就是把它挂在那儿，把什么挂在那儿？就是你挂一面镜子，你遇到了一个问题，用这面镜子来做参考，你可能就会少走很多弯路。所以六十四卦，就是我们人要遇到的六十四个问题，然后有六十四面镜子告诉你，你在这个场景之下，该怎么做是正确的。所以我们在人生当中，如果有了六十四面镜子来做参照，人生的方向就很难出现问题。所以《易经》有一个主旨，说我们学完了《易经》的人，基本上做到最佳的状态就是“无咎”。就是人这一辈子生活下来，方向感很明确，幸福感很强，没有很多的过错，这就是《易经》提出的境界。
在《易经》的六十四卦当中，有很多的智慧供我们参考，比如说乾卦，告诉我们学会如何定位。你看《易经》当中有一句话，咱们没有学《易经》的人都知道，叫做“德不配位，必有灾殃”。人的灾祸从什么地方来的？就是由于我们的定位不正确，所以才产生了灾祸。其实在商业领域，这个原则同样适用，有人讲过一句话，叫定位就是定江山。你做的产品，你做的行业，从什么时候开始？从定位开始，你有什么样的定位，就有什么样的市场；你有什么样的定位，就有什么样的人生。可是我们大部分人，不知道该怎么定位。如果你学了乾卦，你的定位就会非常准确，所以乾卦教会我们怎么定位。在集体当中，在家庭当中，在社会当中，我们都要学会定位。
坤卦教会我们如何配合，一个团队当中如果没人懂得配合，我想这个团队的效率会极低。在历史当中有一对君臣，它的乾坤搭配是做得最好的。是谁呢？就是乾隆跟和珅。你看那个和珅的“珅”字，就是坤卦的坤多加了一横，也就是坤多了一点。和珅在辅助乾隆的时候，受到了乾隆的非常大的偏爱和提拔重用，一直到乾隆退位。
由于和珅是一个大贪官，最后乾隆的儿子把和珅给抓起来了，乾隆在位的时候都不会动和珅，为什么？因为和珅有很多的过错，但是和珅就一点做得好，非常懂得配合。因为他非常懂得配合，也造就了乾隆在帝位的时候，做得非常轻松，游刃有余。所以我们在一个团队当中，在职场，在家庭当中，该如何学会配合。这件事我们就要学学坤卦，掌握了坤卦的密码，所有人都懂得在不同的环境下咱们怎么配合。
再比如说屯卦，屯卦教我们什么？屯卦教我们如何创业。你看这个时代，咱们国家的政策号召，提出全民创业，万众创新。但是问题来了，大家都出来创业。我们看到一组数据，在中国，能活过三年的民营企业特别少，能活过十年的民营企业不到百分之十。那很显然这是一片红海，有人开个玩笑说，你要恨谁你就让他创业，为什么？创业太难了，太折磨人了。
其实创业要想成功，从《易经》的角度来讲，如果一份事业想要成功，从你一开始就已经注定了，也就是你开始是错误的，通常那个结果也不好。所以在六十四卦当中的屯卦，告诉你如何开始创业。学过屯卦的人，掌握了屯卦的逻辑的人，通常创业的成功率会非常高。所以这一卦尤其在当代，我们更应该学习它，因为现在是一个全民创业的时代。
再比如说需卦，需卦告诉我们如何选择时机。从《易经》的角度来看，一个人或者一份事业，能有多大的成就，其实就是三个因素：天时、地利、人和。我们老百姓都知道，我们就想到在三国时期，有三个人物：刘备、曹操和孙权。这三个人他们都得了不同的因素，比如说刘备他的团队非常厉害，所以他得了人和。孙权得的是什么？地利，靠着江东。曹操得的是天时，当时曹操“挟天子以令诸候”。最后这一仗打下来我们发现，在那个历史时期曹操获胜了。所以我们就发现，天时的力量是非常大的。
前一段时间跟朋友聊天的时候，还有人开了个玩笑。说我要懂得选择时机的话，二零零四年开始我就做房地产，哪怕我不会做，我就给自己买很多的房，那到现在我的财富也会倍增。可是二零零四年的时候，他没有学会如何选择时机。如果我们掌握了需卦，那我们每个人在选择时机的时候，成功率就会非常大。
所以这样说下来，在六十四卦当中，每一卦都会告诉我们一组密码，而每一个密码都会指导我们，在人生当中遇到了一个问题，你该怎么解决，怎么处理。所以掌握了六十四卦，我们就有了六十四面镜子在指引我们。恐怕我们在选择的时候，胜算会非常大。这样我们就理解，为什么说我们一旦了解了《易经》，人生的方向不会出问题。
那如果说《易经》是这样的一部宝典，那就必须要提到它的作者，它的作者就是中华人文始祖伏羲。伏羲在观察大自然的时候，他发现了三个秘密，他用这三个秘密的理论，就创造了《易经》的基础原型。那伏羲到底发现了哪三个秘密？这三个秘密给我们的启示，又是什么？我们可不可以在生活、工作和创业当中，用伏羲发现的这三个秘密来指导我们？我想这个答案是肯定的。所以下一讲，我们一起来研究一下，伏羲的秘密。
发布于 2020-05-16 16:34
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散落于云海
散落于云海
设计师，分析师，编程达人，财务人员
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谢邀。很神的书哦，就算不懂也要保持敬畏之心，因为人很容易不知道自己无知。。再说，毕竟是中国文化的起源之书。是一本非常悠远，悠远到不知道什么年代的书（估计这本书还有前身。。），周文王估计就是坐牢时研究了这本书，然后阐明或另起炉灶之类。。他神奇的地方不是逻辑的推演，而是某种类比思维的跳跃，一种直觉。
对我感觉是一本人生指导的书，比如占卦占到一卦，其实是在教我此时的人生处境该怎么做人。时过境迁又是一个新的卦境，又一套新的智慧指导。智慧两个字总是习惯的和人生连用，叫人生的智慧，周易就是这样一本书。仔细玩味周易，觉得像在茗茶。。淡淡的，人生也慢下来了，岁月是这么悠长，在时间的长河里，有多少聪明的脑袋同样在阅读这本书，悠悠古今。。。
编辑于 2020-05-14 02:59
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蔡正宁说周易
蔡正宁说周易
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什么叫做神呢？所谓“神”就是超越常人认知的事物。
试想一下，如果你是一个古代人穿越到了现代，看到现在的飞机，汽车，电脑，你是不是觉得很神？
如果有一个碾压人类的外星文明来到地球，你看到了他们的宇宙飞船，你是不是觉得很神？
或是你看到的像韩信一样的军事天才，用3万新兵打败了20万的精锐，你是不是也觉得他很神？
为什么有很多人觉得易经很神呢，就是因为易经的智慧实在是太博大精深了，超越了常人的认知。
易经率先提出了阴阳思维，把世界上的一切都分为了阴和阳两种因素。这其实就是二进制的思维。我们应该都知道，现代计算机的基础，就是来源于二进制。由0和1两个数字，构成了电脑当中丰富多彩的世界。其实我们真实生活的世界，也是一个大的程序。古代人发现了这一点，就发明了阴阳学说。通过阴和阳两个符号，来对这个世界，进行一种建模。
在几千年前，生产力还如此落后的古代，那时候的人就能够有这种超前的智慧。你说是不是很神？
另外《周易》讲：“天人相感，阴阳相和。”“在天成象,在地成形,在人成运”也就是说天上的日月星辰对于地上的人类的运势是会有影响的。
一般人一听就会觉得这是在扯淡，天上的日月星辰离我们那么远。怎么会对我们的运势产生影响呢？所以，在很长的一段时间内，“天人感应论”曾被斥为“封建迷信”。
然而事实证明，“天人感应论”，确实是真理。
比如斯洛伐克研究者在一项研究中发现了月亮跟痛风、哮喘等疾病之间的关系，科学家对这一课题已经跟踪研究了22年，长期的监测数据表明，在月亏和月圆的时候这两种病的发病率最高。
更有趣的是，研究人员在长期观察中发现，月亮周而复始的圆缺变化与人的情绪有关。在月圆时人们容易激动。据西方报道，满月时刑事案件增加，精神病人啼哭者增加。比如中秋佳节，浩月当空，远离家乡者会思念家乡，阂家团聚者会激情勃发。可见，在月圆时，会强化人们喜、怒、哀、乐等情绪反映。因此，建议糖尿病人情绪还是应该尽量保持平稳，切忌情绪起伏波动过大，从而引起不必要的麻烦。
此外，科学研究表明，太阳黑子对人体，也是有影响，会是的死亡率大大增加。太阳黑子及耀斑出现时，大量带电粒子流袭击地球，可引起地磁干扰。这些干扰间接地对体内平衡失调、恢复能力差的老弱病残者来说，是危险的刺激因素。它可以使血液、淋巴球和细胞原生质的不稳定胶体系统电性改变，引起胶体凝聚，促使血栓形成；可能诱发心绞痛、脑血栓、心肌梗塞、动脉粥样硬化等病症；还会削弱人体某些防御系统，使免疫力降低。据统计，太阳耀斑越强烈，心血管病发作和猝死越频繁。
所以你说风水有没有道理呀？是有道理的。人在不同的环境之下，就会有不同的反应。日月星辰，影响了大环境的风水，从而影响着我们的人生运势。我们家居的陈设，影响了小环境的的风水，从而影响着我们的人生运势。
易经是一本充满智慧的书籍。易经里面讲的很多东西，都超越了常人的认知。所以说当我们接触了易经的思想之后，自然而然就会产生易经很神的感叹。
发布于 2022-02-23 22:35
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易山先生
易山先生
但行好事,莫问前程(不和全日制本科以下者交流)
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没有。只是一种占卜术罢了。
稍微了解一点就知道古代数术很多。易经只是一种罢了。
发布于 2022-01-02 16:32
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曦影不是息影
曦影不是息影
北京迦斓文化发展有限公司 策划顾问
感谢邀请
易经太神，与道比肩，弥伦宇宙。可驱使将相，立国安邦！易经又太平实，如微尘，在生活中随处可见，可成功事业也可以和谐家庭！
发布于 2020-04-20 17:08
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田凌安
田凌安
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《易经》这部书起源于我国春秋战国时期，是一部卦书，用来预测吉凶祸福。
此书包括两大部分组成，一部分是六十四卦的卦辞，另一部分是三百八十四爻的爻辞。虽然它的目的带有某些迷信的色彩，但其基本内容却包含了朴素的唯物主义思想。
易经的哲学思想可以从以下三个方面来理解。
（一）由物到意念的思想。
《易经》从生活中取了八种东西，来作为万物产生的根源，这便是天、地、雷、火、风、泽、水、山，在这八种要素里，天、地又是总根源。天地产生雷、火、风、泽、山、水，这种万物联系的理念，就是一种唯物主义思想。
在《易经》看来，自然界的万物都是由两性产生，于是它便把阴阳作为事物演变的基本范畴，由阴阳推演出万物的变化规律。用阳代表刚强，进取，用阴表示消极、柔弱。这个世界就在阴阳的对抗和斗争中向前推演发展。
（二）万物皆有交感而生
《易经》认为，世界上的万物都是在阴阳两股势力的矛盾斗争中产生变化和发展的，书中的所谓“吉”卦，就是上下两卦具有交感性质的卦象，所谓“凶”卦，就是上下两卦不具有交感性质的卦象。《易经》的占卦问吉凶，本身是一种迷信的东西，但它对吉凶的解释却包含了朴素的唯物主义思想，具有原始的哲学见解。
例如，《易经》中的泰卦，是说地在上而天在下，这和客观事实恰好相反，必然会引起天在下阳气上升，地在上阴气下降，阴阳交感变化，这就是吉卦。相反，否卦，是天在上，而地在下，这与客观的事实一致，就不会引起上下交感的变化，所以被称为凶卦。
（三）易经还渗透了发展的观念
在《易经》的始终，都渗透了发展的观念。书的作者认为，万事万物都处在一个变化发展之中，《易经》对每一卦的每一爻都作出一个原则性说明，事物的发展都是由最初的不显著，到后来的显著，剧烈，再最后走向事物发展的反面。
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编辑于 2022-02-26 18:51
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派熊2
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幸福，可以由寻找生活智慧开始……
如果我说，你不好好读书，考试会不合格啊。之後你果真不合格，你认为我的话很神吗？
易经只不过是这样的书啊，你说它很神便是很神，你说它只是普通因果律，它确实是普通因果律。只不过它的因果律，是符合万物生阴阳，阴极生阳，阳极生阴的道理。
发布于 2020-06-29 21:19
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品牌战略者牧晨
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微信公众号《深度禺谷》 微信号xiangyata183
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一更
仁者见仁智者见智 ，对于老司机来说，对于看透易理的人来说，一点也不神。外人觉得神，是因为他们不了解易经，而且对于他们来说，有些事可能是闻所未闻，所以觉得神奇。
初学易，断准一次都觉得厉害得不行了，觉得自己了不起了。但是日子久了，麻木了也就没意思了。有次给人看，说了十句话全部对，对方一脸震惊到无以复加的地步，而我对于此事早已经麻木了，就如呆若木鸡一样。什么叫呆若木鸡，那就是你娶个大美女回家，开始激动得不行，日子久了，麻木了，你也兴奋不起来。
这些事还是2016年的事，要八字看才能看到这些。2017年把中医、心理学、易经八卦，二十四节气全部扎实下去了。现在压根不要算，知人性，知四时就能知道走势。我们是个策划文案，也经常写文章，写了很多局势走势的文章全部准。
在市场战略，客群锁定中也在频繁使用这些，动不动就拿这些做行业分析，做思维导入图。有次上司问我，你能看透董事长性格，我才入职十天不到，我直接说出来了。他们一句话，你牛逼。我没事告诉他们如何客群锁定，如何人格画像，精准定位市场。如何走心设计、如何走心文案。他们不喜欢学这些，我说这些好东西啊，你谈对象、社交也需要啊。
你们说的神是说算命牛逼吧？我们拿这个去干钱，战略精准去了。少走弯路的精准就是为了早发财。
编辑于 2022-04-01 20:44
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汉山老叟
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看到这类问题就想笑，直接复制我以前的回复。很多人把周易和术数类如子平八字，六爻预测，奇门遁甲分不清楚，认为看懂周易这本书，其他什么都会无师自通。实际上即使你把周易这本书读的倒背如流，却依然看不懂八字。周易学的好，对研究其他术数有一定优势，但就算你没学过周易，也不会太影响你学习其他术数，毕竟每种术数都有自己的门路，其所包含的周易知识都是精华，换言之就是很少，完全可以重点学习，以达到事半功倍的效果。比如有的小孩先爬会走，而有的小孩直接走路。再比如以前时代有些小朋友不经幼儿园直接上一年级，也不会有太大影响
发布于 2020-06-07 12:50
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体制内老王
体制内老王
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谢邀。
命运听起来似乎有些神秘，到底什么是命运？命就是每一个人不同的局限性。
什么叫运气呢？运气就是人身上运行的一口气而已。这口气谁在运？我们人在运。为什么每个人的命运会不相同？是不是命中注定、不可改变的呢？人各有志就是人各有命。你的命运就是你的意志所创造出来的。
年轻的时候，也许很多人都不相信“命运”，认为自己可以改变既定的命运，改变所处的环境，成就一番大事业。
可当人上了一定的年纪，尤其是人到中年之后，相信很多人的想法都会发生或大或小的变化。哪怕是以往从来不信“命”的人，突然有一天也都相信“命运”了。
复旦大学的哲学教授王德峰说过，四十岁前信命，那是懦弱。过了四十岁还不信命，只能说明此人悟性太差。
人生在天地间，无时无刻都在接受磁场能量的干扰，这些磁场能量就构成了命/理学中的“木火土金水”五/行。
万物有阴有阳，有男有女，有黑有白，有大有小，能量有高有低。
运用《易经》进行预测，可以把握人生运势的起伏规律，从而有效的调动各种资源，合理安排规划人生，实现个人能力和社会贡献的最大化体现。
运气好的时间段，把握机会，集中一切力量将好运气发挥到极限。
运气不好的时候，韬光养晦，养精蓄锐，懂得顺势而为，明哲保身。
本人从事易/学咨询以来，已累计预测分析上万命例，为许多朋友提供过婚恋交友、职业选择等方面的专业建议，帮助他们走出迷茫，摆脱人生困境。易/学博大精深，我只是易/学海洋里的一叶微舟。
编辑于 2022-03-09 12:55
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知乎用户t1POX4
知乎用户t1POX4
北京研易科技有限公司 法定代表人
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《易经》有着很严谨的数学基础，它在中国被尊为众经之首，是中华文化的源泉，简单地说，我们自己称自己为中国人，正是因为易经。
为什么呢？这需要从它形成的源头说起，《易经》是用文字解释易的经文，易和经其实是两个概念。
易是一张模拟天地万物运行规律的图，这张图今天的名字称为《伏羲先天六十四卦方圆图》。伏羲女娲交媾图中，女娲持圆规、伏羲持折尺，所表达的就是方圆图的天圆地方概念。东汉道士魏伯阳依据这张图写出了《周易参同契》，唐末宋初道士陈抟将这张在道士手中秘传的图传出，到北宋五子邵庸手中公开。
方圆图在夏商和西周早期的名字被称为“中”，金文的中和今天简体字的“中”一模一样，商代甲骨文的“中”，多加了几条飘带，代表的意思是以“中”号令天下，生活在这片土地的人都要尊崇中的规则。
从夏商时期开始，这片土地才有了一个共同名字“中国”，但从未有任何一个朝代直接称为“中国”，直到今天，我们的国号才被称为中国。从《诗经·大雅·民劳》里“惠此中国”的诗句开始，中国一词表明的这片土地的人们尊崇的核心文化就是这张称为“中”的图。
那什么是经呢？经是文字出现之后对方圆图解读的经典文字。包括卦辞、爻辞、豢辞、象辞等，这些卦爻辞在夏商时期就已经出现了，并不是司马迁在史记中记载的周文王和周公旦所写的。
周以后，方圆图从“中”变成了“易”，这个新名字出现之后，大家逐渐忘记了这种图曾经的名字，中，只保留了中土、中原、中国、中医、中庸等等名字。
《道德经》“多言数穷不如守中”，因名称的变迁已经让很多人理解不到《道德经》是一部易传了。《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，也让大家有些不知所云了。
发布于 2020-08-21 16:34
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精神病科金主任
精神病科金主任
雷电法王得意门生，伸头过来包治百病
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愚以为易经被誉为群经之首，并不是没有道理的。
从文化角度上来讲，易经六十四卦讲的为人道理，已经把人生的各处道理都讲尽了，历史诸多学问人为易经写注，众多学者的智慧即使到了今天，依旧有可取之处。
从术数的角度上讲，易经所代表的蓍草法在今日算是一种没落的预测术了，学得人少，小众。赞同之前那位朋友的答复，学会周易不代表学会六爻八字，不懂周易不影响学习术数，学会了周易可能在某些预测术上有优势。
外人对易经的“神”只是体现在对预测术的好奇上，易经学理方面是很朴素的，都是劝人行正道，做正事上面。预测术方面其实学久了也就那样，在易经学理面前不值一提，小道而已
发布于 2020-07-24 14:16
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易经风水妙法
易经风水妙法
看自己的认知和经历，只有自己去评价
发布于 2020-06-07 23:25
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仙剑奇乔
仙剑奇乔
中医
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刚学易经的时候自己算卦感觉还是蛮准的。但是在网上查了大量的资料，发现随便用易经算卦的人，最后命运都会特别的惨。人的命就是越算越薄。但是我可以给你提供一个学习易经的一个思路。其实百度上易经的解释就蛮准的。你先算一件三天之后就能知道结果的事情。三天之后知道结果了，再根据结果，反推之前算的卦象。这样重复次数多了，你就懂卦到底是什么意思了。
发布于 2020-05-05 20:53
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高慧东
高慧东
首先易经的太极八卦图，就是古人通过太阳围绕地球运转所画的一套图，因为古人的知识有限所以这么认为，大家可以先看一下，先天卦离在后天震卦旁边，离卦代表火代表太阳，后天震卦代表东方，这正好表示了早晨太阳从东方升起的状态，所以说真正理解了易经后并没有多么神秘。
编辑于 2020-06-08 18:29
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黄山虎斋主
黄山虎斋主
1 人赞同了该回答
《易经三十二相解》可以读一下。
本书是一位资深科学研究人员编写，逻辑性很强。
本书构建了解经三原则：
解经逻辑必须简单可理解
解经逻辑必须前后文一致
解经逻辑之间自洽不矛盾
在解经过程中，使用贯穿一致的解经逻辑，使得在不同的卦中出现的动物具有相同的含义，并使得吉凶悔吝等判词得到合理的解释～～这两项在其他任何一本易经书里面都无法自圆其说的。
更重要的是，易经的卦词，爻词往往有不相干处，前人不解其意，不能解释，本书指出，这是为了易经在变卦时使用的，并分析了易经变卦的过程。
是一本完全不同的易经书籍。看完就会发现一个完全不同的世界
发布于 2020-07-30 11:23
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长夜漫漫楚歌声声
长夜漫漫楚歌声声
大师也要恰饭的呀
涉及封建迷信观点或思想
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每次我都是将自己算的很准的例子写上后，然后很多人赞，然后过几天突然间被删。
先说易经，我个人占卜的非常神奇的例子先不说了，比如每年春节给客户看年运，告诉他那个月有灾，要注意，今年的已经一一应验了。比如我现在这份新工作，是我2020年2月低裸辞后给自己起卦看的，当时看是60天到90天内有新工作。后来2020年5月8日在新公司入职。而且卦里的描述也是阐述了新工作的内容，只不过到了新公司后才恍然大悟。再比如给客户看二建分数，考研政治的分数线，都是给客户的具体数值，然后公布分数时客户反馈跟我算的分数一模一样等等。
说几个古代经典的卦例，有感兴趣的了解下。一个是叔孙豹与竖牛，一个是高岛嘉佑卫门给伊藤博文的占卜，一个是虞翻在吕布白衣渡江偷袭关羽时给关羽的占卜。这几个都蛮有趣并且记在详细的。这会忙更多内容晚点更新。
编辑于 2022-02-17 14:56
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流年天运
流年天运
不懂天运，勿谈风水
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易经里有神，但不是神仙的神。易经对神的定义是，阴阳不测之谓神。这神就是神奇，变化莫测的意思。就是用阴阳之道都不能预测的那个东西就是神。其本质就是世界上的随机事件，如股票，比特币，彩票，都是不可预测的。如果谁能预测就出谁就是神。历史证明，谁都每次百分之百准预测，所以，人也就不是神。
易是用阴阳波动原理预测事物的变化规律，并把两种相反状态细分为四种状态（四象）和八种状态（八卦），和六十四种状态（六十四卦）。用卦象模拟事物的规律。如彩票预测，数字大小就是阴阳，单双也是阴阳，相交就是四种状态：大单、大双、小单、小双。
我以前相信易经里有神，搞什么心易预测，实际上是求神拜佛。全部失败了。
后来根据天象和星体运动规律，用星体位置和关系，预测地震，台风，彩票。大家都说很神。其实，这个神，并不是通灵到神仙的世界，让神仙告诉我。而是通向规律的世界，让规律告诉我答案。掌握了天地变化的规律，并指导养生、开运。这就是易经中的神。
发布于 2020-05-30 12:11
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神仙级的妖怪
神仙级的妖怪
我听说每个来到人间的生命，都自带着这一世的资粮。
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首先，“知易者不占，善易者不卜”。不占卜就不会让旁人觉得神，但是为何还是有人觉得易经很神奇，那是因为有“不知易者占，不善易者卜”。世人学易者，半桶水太多，修为自然不够，好发无妄之言论，扰乱视听，迷惑众生。
其次，易经反应的是世间至理，至理中的“至”，从一，一犹大地，所以也从土，上亦象飞下之形，尾上首下。意味“至”已达极低之处，谓之“素”，本是天底下最简单的，融进每个人的天性中的东西，但因为世间万象，声色欲望，世人总是贪多惧少，离“至”越来越远。大多数人在天上飘荡，反而视在地下的至理（易经）为神，终致本末颠倒。
发布于 2020-05-19 11:27
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八卦小哥
八卦小哥
财运，婚姻，升迁，起名等
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好钢要用在刀刃上，有些易经预测确实非常的神奇，把一些事情或一个人物描写的惟妙惟肖。
但是如果只是为了炫耀，这种意义就不大，如果以描述人的相貌来研究，能和警察配合辅助寻找案犯，他就有很大的用处。
不过随着现在科技的发展，在某些方面的实用性打了折扣。
比如现在的天眼，网络定位系统，已经能非常好的找到案犯了，但在某些特殊的情况下，仍然无法跟踪的到。
发布于 2020-05-03 07:59
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丁火燎原
丁火燎原
一切过往‖皆为序章‖七杀朝斗‖威震边疆
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【神】其实在易经里面也就是个【符号】
我们把这符号叫做神，因为对这个符号的不同理解，就是【神化】
易经讲的就是，天地大宇宙的循环的问题，叫做【道】
而对于【道】的运行方式就是
反者道之动，弱者道之用，简单说就是物极必反
所以哪里有什么神不神的，只有我们去领悟和没有领悟的区别，春夏秋冬和二十四节气这都是易经讲到的，也是被所谓的科学证明了的
那么，是不是这可以定位为【神】吗，其实还是不可以的，已经只是证明了已经存在的现象而已
反而是我们每天都在用易经的智慧，而自己却不知【道】
编辑于 2021-12-30 18:48
真诚赞赏，手留余香
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徐天下
徐天下
豫东三川交汇处，南徐一组，徐汝强之子
谢邀@生而不平凡
易经只是冰山一角，只不过好多人太过分看中了
发布于 2020-04-11 22:18
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萨穆
萨穆
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易经本质上就是一本上古的占卜书，书中结果很多是用历史典故（相对于易经成书年代而言）来表述。
就如大家所见，先秦诸子除了儒家对易经比较重视外，其他各家典籍不见对易经的推崇。因此，你可以从中了解上古历史，了解上古占卜方式，除此之外没有别的用处。
但是，易经深刻地影响了中国人的思维，以及成书之后的中国文化。后代人搞个宗教信仰，要把易经搬出来（道教）；搞个炼丹术，要把易经搬出来（周易参同契）；数学、天文、哲学、建筑、风水等等
发布于 2020-04-11 14:10
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易谨谦
易谨谦
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一开始读觉得这不过是一本没用的书，
涉世几年后觉得这里面讲的有点道理
十几年后再看后悔当初没有学到精髓
这就是一本奇书，能改变人的思维方式，和内经，山海经，归藏都是必读的
发布于 2020-04-28 08:07
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gtzd123
gtzd123
观天之道，执天之行，尽矣
就是一门学问而已，理解了之后，就和你现在看物理化学一样都是自然而然的事情。如果你想问这个东西是不是真实不虚的，答案是肯定的。
发布于 2020-05-12 19:04
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知乎用户JHJ0LW
知乎用户JHJ0LW
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从业者表示
有！有！有！
研究风水 说卦传 就是最大基础理论之一
研究占卜 系辞传 就是最大基础理论，没有之一
研究占星 卦象 是很大的解释理论
我觉得，有！
发布于 2020-05-05 20:36
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纯观
纯观
易经术数，有时候惊人地准验，让操术者也非常感叹，但她毕竟是玄学，不是科学，科学是可以量化，可以标准化，科学讲的是一加一等于二，玄学讲的是一加一等于二，更多的时候会等于三，等于一百……64卦中的一个卦象在对于不同的人事可以有成千上万种解释。
如果因为易经玄术有时候的准验，就变得迷信依赖她，什么都不干了，天天围着她转，就会丧失主观能动性，迷信让人过于依赖捷径，成为一个艺术家，在现实世界中的结果就会很惨。
资治通鉴齐纪一，记载，车骑将军张敬儿非常迷信做梦的征兆，尤其迷信他妻子做的梦，迷信到什么程度，也不正常干事做公务了，天天守着妻子，妻子的梦就是天大的事情，事关他的功名富贵。
张敬儿 刚开始一点都不迷信，好好打仗，用心做事，逢年过节打点各路关系。所以很受上级的赏识和留意。
让他迷信的原因是在他还是一个芝麻大的官的时候，他常想日子就这样稀松平常的过着。
那天夜里他妻子做了个梦，梦里妻子一只手发热发烫，热到什么程度呢？据他妻子事后说，热到那只手好像着了火一样。
结果第二天圣旨下来，升迁张敬儿为南阳太守。
本来也没多想，过了几个月，张敬儿的妻子又做梦了，梦里妻子一边脸颊发热发烫，
隔天圣旨又下来了，张敬儿又升了级别更高的官，升到雍州太守，相当于管着陕西甘肃青海三个大地方。
这时候张敬儿就把自己的仕途和妻子的梦紧密联系了。
把妻子当宝贝一样给捧了起来。
妻子的梦还真给面子，又过了几个月，妻子又做梦，梦里半边身子都发热发烫。
早上，张敬儿高兴，给每个仆人都赏了钱，又把自己的小弟们都叫来，告诉他们，今天我又要升官了。以后好好跟着我混。
果然中午的时候，圣旨又来了，这次升张敬儿为车骑将军，这次的官职相当于三公的级别。
那些小弟们也都目瞪口呆，大哥这真神啊，提前预知今天要升官。
这次张敬儿把妻子像祖宗一样给供奉起来。
这也激发了张敬儿的野心，妻子梦里半边身子发热，我就做到大将军，如果妻子梦里整个身子发热，那我岂不是要做皇帝了？
那些围着张敬儿转的小弟们，在宴会时候，喝酒喝多的时候，就有人问，大哥，什么时候嫂子梦里整个身子发热，及时告诉我们，我们一切听你的安排，赴汤蹈火都可以，我们也都等着封王封侯。
张敬儿也早就飘了，他相信有一天妻子梦里真的整个身体会发热，那时候就是自己举事的时候，那时候就是自己做皇帝的时候。
张敬儿也积极为那一天准备，派人去邻国大量的买战马，买武器。
张敬儿经常给自己的同僚说，梦见自己家乡村庄中社庙旁的树木变得越来越高，高到云彩里了。
这话让皇帝听了，就非常厌恶他，又得知他去邻国进行贸易的事情，就怀疑他要谋反。
皇帝在华林园中设置八关斋戒，朝廷百官都去参加斋会，皇帝就在座席上抓捕了张敬儿。
看着皇帝刀光一样的眼神，张敬儿摘下朝冠，将朝冠上的貂尾丢在地上说，就是这个东西把我害了！
后来，皇帝把张敬儿和他的四个儿子都杀掉了。
如果自己或者身边发生了神异的事情，发生了神奇的事情，就当做生活的一味调剂，笑笑也就忘了。
神奇的事情，和现实世界的运行，是两个截然不同的运行规则。如果沉迷于神奇世界的规则，把它凌驾于现实世界之上，那容易闹笑话。
在自己按照现实世界的游戏规则努力进行的时候，这时候以术数作为参考建议，还是非常可取的，还是非常有价值的。
发布于 2022-05-14 23:46
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易海无涯
易海无涯
易经爱好者！
对我来说，易经是本圣经，里面的每一句话都是真知灼见，精深微妙。至于算命有多准，我不敢说，易经本来也不是为算命的。理解易经里讲了什么比较重要。如果光算命，每爻写吉凶悔吝就可以了，作者啰哩啰嗦的写了一大堆爻词干嘛，那些才是干货，里面有无穷的哲理。。。
发布于 2020-04-17 17:32
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深秋枫林
深秋枫林
按事物的自然规律办事就是神。
发布于 2020-05-30 11:55
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星主
星主
放慢脚步，寂静观察。
看个人的悟性。
庄子说，嗜欲深者，天机浅。
一个人欲望太深，做不到严格的自律，就不适合学习这些深奥的古老典籍。
那适合什么人学？
能够凭借自己的努力，十几年的时间里按耐住寂寞孤单的那种考上清华北大之类的人。
神与不神，完全看个人的努力与否。不努力，也开发不出易经的神奇。
就好比有的人学习数学，只要会加减乘除简单的应用就可以了。如果不是要拿博士学位，又对数学深恶痛绝，谁会学这些呢。
发布于 2020-04-11 18:22
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周易（书籍）
《周易》被称为“群经之首”，由“经”、“传”两部分组成。“经”称《易经》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辞、爻辞，是《周易》的主体；“传”由《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》共七种十篇构成，称“十翼”，又自成体系而为“易传”。本书以《十三经注疏》中的《周易正义》为底本，采取逐段逐爻注释、翻译、评析的方式，释读文本，详析义理，是兼及《周易》普及与研读的文本。
中国股市不可抗拒三大循环周期
2003年7月16日09:03 [ 刘鲁宁 ] 来源：[ 搜狐财经 ]
北京神牛高级分析师 刘鲁宁
[主编按语] 刘鲁宁，双目炯炯有神，言辞滔滔，铿锵有力，极为雄辩，言谈中，常有“百分之百”字眼，业内甚为罕见。他重技术分析而轻基本面，提倡简单做股票，快乐做股票。他认为，简单来自正确的技术分析方法。在多年的股海搏击中，他掌握了一套独特的技术分析方法和理论，屡试不爽，身边吸引了不少倾慕者。而快乐则来自良好的心态，他从不因早抛了一匹黑马而后悔。他说，知足者长乐。下面是他发给我的一封邮件，希望对网友有所启发。
我认为，目前行情既不是牛市，也不是熊市，而是一个震荡筑底行情。根据江恩周期理论，中国股市运行可分为三个周期：上涨周期、下跌周期、筑底周期，每一周期为17个月左右。以上证指数为例：
第一个循环周期：
1、 上涨周期，时间是1991年9月30日——1993年2月16日。（17个月）上证指数由180点到1558点。
2、 下跌周期，时间是1993年2月16日——1994年7月29日。（17个月）上证指数由1558点到325点。
3、 筑底周期，时间是1994年7月29日——1996年1月19日。（18个月）上证指数由325点到512点。
第二个循环周期：
1、 上涨周期，时间是1996年1月19日——1997年5月12日。（16个月）上证指数由512点到1510点。
2、 下跌周期，时间是1997年5月12日——1998年8月18日。（15个月）上证指数由1510点到1043点。
3、 筑底周期，时间是1998年8月18日——1999年12月27日。（16个月）上证指数由1043点到1342点。
第三个循环周期：
1、 上涨周期，时间是1999年12月27日——2001年6月14日。 （18个月）上证指数由1342点到2245点。
2、 下跌周期，时间是2001年6月14日——2003年1月3日 （19个月）上证指数由2245点到1311点。
3、 筑底周期，时间是2003年1月3日——（2004年6月） （17个月左右）。
目前上证指数正运行在筑底周期内，从2003年1月3日到2004年6月，将运行17个月左右。从中可以看出：在其运行周期中，不管管理层发出任何政策性消息，都不能改变其运行趋势。
例如：1996年12月13日，管理层为控制股市上涨，出台一系列利空消息，虽然当时打压了股市，但在来年最终创出新高；而在去年6月24日管理层出台重大利好消息，但股市只出现了几日井喷行情，很快又处于下跌之中，最后创出新低点。而今年年初，股市在一片看空的悲观情绪中，在没有任何利好消息情况下，股市却走出了强劲反弹行情。这些都是股市中自然规律在起作用，所以今年的股市既不是熊市，再创新低，也不是牛市，一路上涨，只是一个震荡筑底行情，在后期还会出现三次级别较大的反弹行情，所以在操作中应以波段操作为主。三个维度重叠，告诉你牛市现在身在何处!
来自秦王唐太宗的雪球专栏
何谓“三个维度”?就是我们以三个宏观的维度来审视上证指数的牛熊周期演绎。
第一个维度:大周期（20年）中的曲折渐进:
从20年级别的大周期来看:
2000年～2007年
上证指数一路上涨，于2007年站上了6124的历史巅峰，至今仍未超越!
如图所示这是，大周期牛市的一浪上涨。
2008年～2014年
上证指数一路慢慢熊途，由6124巅峰跌至2014年初，长期击穿250月均线，可见其惨烈程度!这，就是大周期的二浪调整，也可以看作是7年周期的一个大熊市（2009可以看做小周期的牛，或者7年级别的熊市二浪反弹，看你咋理解了）
2014年初～
大家会问，2015的牛市为啥没翻越6124的巅峰啊，是不是A股越混越完蛋啦？在大周期的格局看，我认为这是一次牛市三浪的调整子浪，把三浪主升懒腰反转了，转为曲折的渐进。
如图所示，黄色的部分演变为一个小周期牛市上升结构，1415牛为一浪上攻，16-18为二浪调整期（或者叫三年期的一个熊市周期）。
站在这个维度看现在，2019年初开始，大盘走势是一轮牛市三浪上升周期开始。
有人会问为啥插进来个小周期?深层次的原因我认为:
1. 2006、2007年经济太好了，股市的估值泡沫太大了，后续GDP增速下降，估值慢慢调整，一浪冲的太高自然需要横的久一些来打磨，来消化。
2.经济本身也在调整，2008年以来，咱村的经济原来是投资驱动，低端制造，地产经济为主，2007-2015逐渐原有三大动力遇到瓶颈，需要转型升级，人均GDP处于4000美金～10000美金阶段，需要面对修昔底德陷阱挑战。
这两点都是大的话题哈，咱们不在此展开讨论。
第二个维度:本轮牛市（5年）:
第二个维度，就是2019年初开始的牛市周期
想必这是现在主流的论调，其实就是5年期视角看牛市。
2440-3300 是2019年初的牛市一浪上攻，
3300-2638 是牛市二浪回调，
2638-现在 是牛市的三浪主升浪。
也就是说站在这个维度看现在，大盘处于牛市主升浪阶段。
第三个维度:目前的牛市三浪演绎:
我们来给三浪再放大分解看看:
2638-3458 是三浪的第一个上攻子浪，
然后到现在 是一个已经持续4个月的回调子浪。
目前看三浪二子浪借鉴2014年四季度有点长了，我认为:
1.三季度GDP增速略低，10月社融M2略低，市场又纠结了一阵，
2.一子浪涨的有点猛，这次二子浪盘整的多一些。
站在这个维度看现在，接下来是牛市三浪三阶段子浪，没错这就是我说的主升浪高潮!
你明白了么？接下来的升浪一旦开启，将是三个维度的主升浪叠加!
那么接下来的主升浪高潮阶段，肩负重担，它承载了太多的责任与希望!
大周期上看，它肩负着中国经济由低端制造，地产及重工业投资驱动，迈向高端制造，科技及消费驱动的转型升级的重任!居民财富配置多元化，由依靠储蓄及房产增值为主迈向证券投资配置的重任!
小周期上看，它承载着科创板繁荣，一批高质量中小型科技企业直接融资，引导社会资本投资高端科技企业，缓解国家杠杆负担，促进高端实体经济发展及转型升级的希望!股市全面注册制改革，中国资本市场现代化，全球化的希望!
从本轮牛市演绎看，行情即将来到攻坚战阶段。布林线已经收窄，均线也已回踩。是时候迈向更高的高度了!借鉴上一轮牛市主升浪阶段达到了熊市低点的2倍多，这轮牛市的主升浪高潮顶点合理预期我认为在5000点左右!
别和我说慢牛。你们去看看中国股市的结构，投资风格，交易制度，牛熊周期等一系位列问题，懂的自然懂，在此不过多讨论。以后有机会单独写一文探讨。
没错，这就是牛市现在的位置，一个叠加三个维度的牛市冲击波，即将发射!我已看到多头金戈铁马，气吞万里如虎的绞杀空头的战场，硝烟弥漫，气贯长虹!启动的节点越来越近，我已满仓待涨，该干啥干啥，耐心的等待。
启动时的催化剂? 2014有降息，这次是啥？注册制，银行，保险入市，T+0?其实最近新闻很多。我认为就看市场需要谁当催化剂了，其实都是人性，市场自有其规律，天下大势涨久必跌，跌久必涨!涨起来的时候说你是利好你就是利好!饥肠辘辘的朱重八，喝了一口白菜汤，心心念念了一辈子的珍珠翡翠白玉汤
大周期循环，是一个非常笼统的分析中国复合指数的概念，只有经历过多次牛熊轮回的资深股民或者投资者，才能会明白。这是通过参与，经历，时间和金钱堆积起来的一个大格局分析思维方法。对经历者，其中参杂甜酸苦辣，至少十年以上。
对于中国股市，特别是自从2005年股改以后，指数内在变化，因为受股改时间不同，行业板块不同，地域分布不同，参与炒作的各大机构，券商，公募，私募等不同，也就是各路资金不同，造成中国股市一个很复杂的运行规则。
如果仔细观察，其实股改行情，在2005年5月开始，到2014年5月基本结束。正好一个大周期循环，1000点---6000点---2000点。从2014年5月开启，开始新一轮周期，从2000点----5000点---2440点，如果纯粹技术分析，这波从2440点开始z的，只是沿袭2000点的第二反抽浪，按照平衡原则，反抽高度，在5440点。当然，中间过程比较复杂，根据复杂简单交替原则，2000点摸到5000点，走势比较简单，相邻反抽，旧比较复杂了。
在其中，中小盘股和超级蓝筹品种，又运行在不同周期，这样，造成，分析个股的困难，因此，如果参与这波反抽行情，需要采取不同样本股，观察其互补交替运行规律，把握大盘运行主轴的是超级蓝筹，而涨幅巨大的是超跌的中小盘股，这样就很好把握本轮反抽的节奏。
如果有志于技术分析的，可以参考中国股市开市以来的所有个股和大盘历史走势，放大到周均线，月均线，甚至季均线，等支撑和瓶颈线，再用等比例原理，或许会有利于把握阶段性头部的风险谨慎意识。
我从五月开始，一直持有这样一个观点，目前股价，如果放在一个中级循环周期内，其实大多数躺在底部，特别是中小盘股，如果转变思路，把握住底仓，再用各种技术分析手段，波段跟盘操作，滚动做多个股，因为复杂走势，更好这样操作。
当然，分析只是个人思路，所谓千人千面，希望关注本专栏的知友，开拓思路，做一个开心快乐的参与者。
发布于 2019-05-17 05:
中级周期形态（2019年12月3日）
做股票，关键是啥？特别对技术分析者，非常重要。尤其在市场处于悲观底部，或者阶段性底部区域，很多市场参与者，对技术分析丧失信心，觉得技术分析手段无用论。
从今年年初开盘，走到昨天这形态，如果长期浸染中国股市，对股市走势形态有非常深的记忆，特别是K线组合模块化，能分类，那么，对于接下来的复杂震荡反抽行情，其大概震荡形态，应该心里有预案，或者大致知道，未来上涨一级阻力位区间，下探强支撑区间，其延续高度。
我过去几个月，一直以中小盘股，价格翻番作为年度跟踪操作为目标，这是比较保守的操作，就是现在在底部计算上涨幅度，持股一年内。
当然中级复杂走势，其实就是技术分析者享受预测和印证的喜悦，做股票的乐趣，也体现在这里。这时候，箱体理论，均线突破，回踩，交替理论，层层突破，突破后，修复均线，回踩60日均线支撑，多头陷阱，各种技术指标，纷纷上场，辅助技术分析。
在知乎等你来回答议题，我曾经回答，2020年是否有经济危机，我的观点是，2020年，对股票市场走势，非常乐观，大盘没有摸到4000点以上，不会有金融资产泡沫，那么也不会有随后指数和个股下跌，造成的金融资产危机。
那么回到2019年12月，今天中国的金融资产（股票之类品种），是否有泡沫，如果没有，或者处于金融机构质押平仓警戒线，那么，其实就是处于危机边缘，大多数金融资产处于低位，这是一条对于金融抵押担保体系监控的主要测试点，也是中国新周期经济增长的基石。这也是非常简单实用的基本面分析。
历史走势，是用来发现K线组合模块，形态和当时市场情绪关联点，和金融抵押资产警戒线之间逻辑关系。同样的，处于高位，也是观察，金融机构，持有抵押金融资产泡沫化程度，一般大多数金融机构，持有信贷抵押物，大多数是房产，土地，和其它可变现金融资产，结构经济学分析，特别是监控金融市场危机和泡沫之临界区间，大多数采用这种直观观察平台。
今年春节后，，我和在某一金融机构担任风险控制部门老总朋友，一起外出旅行，我问他最近在忙啥？他说，指挥手下，天天监控上市公司质押平仓价格，指导手下，去外地上市公司，协调增资，或者让其它资金，协调增补，或者直接平仓，保护金融机构质押资产安全。过一个月，再咨询同样问题，朋友显得非常轻松，最近在处置其它抵押信贷风险，股票质押风险警戒已经解除。
对于个股操作，因为启动时间不同，有些在上个月下旬，就启动复杂反抽行情，有些今天就启动，有些正在寻求突破60日均线，修复空头均线，达到多头陷阱后，进入下探60日均线获得支撑后，进入震荡上行，再出发状态。当然，也有很多个股，探底成功，逐渐震荡上行，在突破60日均线的路上。因为很多技术分析者，认为个股，或者大盘处于空头排列，有可能有凛冽下跌趋势，我在前面多次点明重点，只有旧周期和新周期转换时期，才会有这种奔溃式下跌形态，赶底获得新周期起点强支撑，而这一特点，在今年年初开盘第一天，就完成了。那么，现在只是反抽第一浪，调整结束，处于第一浪调整阶段性底部，不会再出现赶底形态。
今天的技术形态非常类似1995年年底形态，但是，我始终有一观点，因为有超级蓝筹大盘股调控复合指数，不会出现无量下跌态势，出现跨年度再下跌调整！这种情况，我不是没考虑过，因为，有很多个股，已经逐渐震荡上行了！再拒绝下探！因此，在时间轴上，大多数个股，完成第一浪调整，进入复杂反抽第二浪模式，保守操作，以目前股价作为基准股价，翻番作为目标位，中间虽然走势比较复杂，但是也可以体验恢复性上涨的快感！对于技术分析爱好者，接下来，就是提升分析水平，在实践中，发现做股票的乐趣！
发布于 2019-12-03 03:02
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命由己造
命由己造2019-12-03
拜读，感觉说的是ST巴士。给掌个脸。
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YinTian
YinTian2019-12-03
低价中小盘往往也是雷区，要当心，一旦碰雷，万劫不复！
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彼得杨
彼得杨 (作者) 回复YinTian2019-12-03
暴雷，不是现在这时间点，又不是年报，季报，如果股价不是高企，也很难暴雷的。随着指数震荡上行，那些ST股，早已经开始在自救，重组，并购的路上，恰恰是那些前期出负面新闻的垃圾股，中小盘股，中低价股，特别是地方国企股，最容易在这波冲击4100点的牛市，出黑马，出牛股。
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YinTian
YinTian回复YinTian2019-12-03
看看600290 一纸公告，30个点下去！还有那些低位中小盘股，大股东减持公告不断，A股生态恶劣啊
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